عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَنْهَاكُمْ عَنِ الزَّفْنِ (1) وَالْمِزْمَارِ (2) ، وَعَنِ الْكُوبَاتِ (3) وَالْكَبَرَاتِ (4) ». (5)
12392 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام يَقُولُ (6) : « سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (7) عَنِ الْغِنَاءِ ، فَقَالَ : هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) (8) ». (9)
12393 / 9. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (10) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (11) ، قَالَ :
نَزَلْنَا الْمَدِينَةَ (12) ، فَأَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لَنَا : « أَيْنَ نَزَلْتُمْ؟ ».
__________________
(1) « الزفن » : الرقص. الصحاح ، ج 5 ، ص 2131 ( زفن ).
(2) في « ط » : « والمزامير ». و « المزمار » : آلة الزمر. المصباح المنير ، ص 255 ( زمر ).
(3) « الكوبات » جمع كوبة ، وهي بالضمّ : النرد أو الشطرنج ، والطبل الصغير المخصّر ، والفِهر ، والبربط. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 224 ( كوب ).
(4) الكبر بالتحريك : الطبل. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 651 ( كبر ). قال الشهيد الثاني : « آلات اللهو من الأوتار كالعود وغيره كاليراع والزمر والطنابير والرباب والصنج ، وهو الدفّ المشتمل على الجلاجل ، حرام بغير خلاف ... واستثني من ذلك الدفّ الغير المشتمل على الصنج عند النكاح والختان ... ومنع منه ابن إدريس مطلقاً ، ورجّحه في التذكرة ». المسالك ، ج 14 ، ص 183 184.
(5) الجعفريّات ، ص 158 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 5 ، ص 1082 ، ح 3601 ؛ وج 17 ، ص 210 ، ح 17136 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 313 ، ح 22631.
(6) في « بح » : « يقول ».
(7) في « م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « يسأل » بدل « يقول : سئل أبو عبد الله عليه السّلام ».
(8) لقمان (31) : 6.
(9) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 161 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 17 ، ص 210 ، ح 17133 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 306 ، ح 22604.
(10) السند معلّق على سابقه.
(11) هكذا في « ط ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « م » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 75.
(12) في « ط » والوسائل : « بالمدينة ».