قَالَ (1) فَقُلْتُ : بِالْأَرْطَالِ (2)؟
فَقَالَ (3) : « أَرْطَالٍ بِمِكْيَالِ (4) الْعِرَاقِ ». (5)
12323 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ (6) ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ (7) أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَقُلْتُ : يَا جَارِيَةُ اسْقِينِي مَاءً ، فَقَالَ لَهَا (8) : « اسْقِيهِ مِنْ نَبِيذِي » فَجَاءَتْنِي (9) بِنَبِيذٍ مِنْ بُسْرٍ (10) فِي قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ.
قَالَ : فَقُلْتُ (11) : إِنَّ (12) أَهْلَ الْكُوفَةِ (13) لَايَرْضَوْنَ بِهذَا ، قَالَ : « فَمَا نَبِيذُهُمْ؟ » قُلْتُ لَهُ (14) :
__________________
(1) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والكافي ، ح 927 والتهذيب والاستبصار : « قال ».
(2) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « بأيّ الأرطال » بدل « بالأرطال ».
(3) في الكافي ، ح 927 : + « لهم ».
(4) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « مكيال ».
(5) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة ، ضمن الحديث الطويل 927 ، عن الحسين بن محمّد ، عن المعلّى بن محمّد ، عن محمّد بن عليّ ، عن سماعة بن مهران ، عن الكلبي النسّابة. وفي التهذيب ، ج 1 ، ص 220 ، ح 629 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 16 ، ح 29 ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج 20 ، ص 646 ، ح 20196 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 203 ، ح 521.
(6) هكذا في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوافي : + « عن غير واحد حضر معه ».
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه مضافاً إلى تكرّر إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبي جعفر عليه السّلام وعدم ثبوت رواية أبي البلاد عن أبي جعفر عليه السّلام بالتوسّط ، لا يستقيم المعنى مع هذه الزيادة ، كما لا يخفى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 347 348 ؛ المحاسن ، ص 202 ، ح 42 ، ص 266 ، ح 347 ؛ كمال الدين ، ص 127 ، ح 1 ؛ ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 3.
(7) في « ط » : + « أبي عبدالله أو ».
(8) في الوسائل : « لها ».
(9) في « بن » : « فجاء ». وفي الوسائل : « فجاءت ».
(10) في « ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » : « مرس » بدل « من بسر ». وفي الوافي والوسائل : « مريس » بدلها. والبُسْر : التمر قبل أن يرطب لغضاضته. لسان العرب ، ج 4 ، ص 58 ( بسر ).
(11) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « قلت ».
(12) في « بن » والوسائل : « لكن ».
(13) في « ط » : « العراق ».
(14) في « ط ، بح ، بن ، جت » والوافي والوسائل : « له ».