قَالَ :

سَأَلْتُ (1) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ النَّبِيذِ (2)؟

فَقَالَ : « حَلَالٌ ».

قُلْتُ (3) : إِنَّا نَنْبِذُهُ (4) ، فَنَطْرَحُ (5) فِيهِ الْعَكَرَ ، وَمَا سِوى ذلِكَ (6)

فَقَالَ عليه السّلام : « شَهْ شَهْ (7) ، تِلْكَ الْخَمْرَةُ الْمُنْتِنَةُ ».

قَالَ (8) : قُلْتُ (9) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَأَيَّ نَبِيذٍ تَعْنِي؟

فَقَالَ (10) : « إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ (11) صلّى الله عليه وآله وسلّم تَغَيُّرَ (12) الْمَاءِ وَفَسَادَ طَبَائِعِهِمْ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْبِذُوا ، فَكَانَ (13) الرَّجُلُ مِنْهُمْ (14) يَأْمُرُ خَادِمَهُ أَنْ (15) يَنْبِذَ لَهُ ، فَيَعْمِدُ (16) ‌

__________________

مهران ، عن الكلبي النسّابة ».

(1) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « أنّه سأل » بدل « قال : سألت ».

(2) في الكافي ، ح 927 : « فقلت : ما تقول في النبيذ » بدل « قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن النبيذ ».

(3) في « ط » والكافي ، ح 927 : « فقلت ». وفي حاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فقال ».

(4) في « م ، بن ، جد » : « ننتبذه ». وفي الكافي ، ح 927 : « ننبذ ».

(5) في « بح » : « يطرح ».

(6) في الكافي ، ح 927 : + « ونشربه ».

(7) « شَهْ » : حكاية كلام شبه الانتهار. هذا في اللغة ، وفي الشروح : « شه » : كلمة زجر وتنفير وتقبيح واستقذار ، مثل « صه ». وقال العلامة المازندراني : « قيل : هي كلمة ضجر واستقذار ، ويحتمل أن يكون أمراً باتّصاف المخاطب بالفتح من شاه يشوه : إذا قبح ». راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 508 ( شه ) ؛ شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 296 ؛ الوافي ، ج 2 ، ص 167 ، وج 20 ، ص 647 ؛ ملاذ الأخيار ، ج 2 ، ص 228.

(8) في الوافي والوسائل والكافي ، ح 927 : « قال ».

(9) في الكافي ، ح 927 : « فقلت ».

(10) في « م ، جد » وفي الاستبصار : « قال ».

(11) في « م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والكافي ، ح 927 والتهذيب والاستبصار : « رسول الله ».

(12) في الكافي ، ح 927 : « تغيير ».

(13) في الكافي ، ح 927 : « وكان ».

(14) في « م ، جد » والوسائل والكافي ، ح 927 والتهذيب والاستبصار : « منهم ».

(15) في « بف » : « أن ».

(16) في « بن » : « فتعمد ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.