12314 / 7. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ (1) ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنِ اكْتَحَلَ بِمِيلٍ مِنْ مُسْكِرٍ ، كَحَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِمِيلٍ مِنْ نَارٍ ». (2)
12315 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (3) الْأَرَّجَانِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ الْمِسْمَعِيِّ ، عَنْ قَائِدِ بْنِ طَلْحَةَ :
أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ النَّبِيذِ يُجْعَلُ فِي (4) الدَّوَاءِ؟
فَقَالَ (5) : « لَا (6) يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَشْفِيَ (7) بِالْحَرَامِ ». (8)
12316 / 9. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا (9) ،
__________________
والميسر : ( وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما ) فنفي الشفاء منه إنّما هو بالإضافة إلى الروح والبدن جميعاً ، فلا يرد النقض بأنّا نشاهد المنافع في بعض المحرّمات بالتجربة ، فإنّ الشارع إنّما هو طبيب الأرواح ، وإنّما يعالج الأبدان بقدر ضرورة احتياج الأرواح إليها ، فنظره لهما معاً ، ليس مقصوراً على أحدهما خاصّة ».
(16) الوافي ، ج 20 ، ص 640 ، ح 20180 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 90 ، ح 20.
(1) في « ط » : « بن عبيد ».
(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 114 ، ح 492 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. ثواب الأعمال ، ص 290 ، صدر ح 5 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، من مروك بن عبيد. الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شارب الخمر ، ذيل ح 12248 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 3 ، ص 570 ، ح 4947 ، مرسلاً الوافي ، ج 20 ، ص 640 ، ح 20181 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 349 ، ح 32098 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 90 ، ح 21.
(3) في « ط » والوسائل : « عبيد الله ».
(4) في « بح » : « فيه ». وفي « م » : « في ».
(5) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « قال ».
(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي الوافي والمطبوع : + « ليس ».
(7) في « ط ، ق » : « أن تستشفى ».
(8) الوافي ، ج 20 ، ص 643 ، ح 20188 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 345 ، ح 32085 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 87 ، ذيل ح 12.
(9) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « أصحابه ».