وَإِنَّمَا (1) يُرِيدُ بِهِ الدَّوَاءَ؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلَا جُرْعَةً » ثُمَّ قَالَ (2) : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَجْعَلْ فِي شَيْ‌ءٍ (3) مِمَّا (4) حَرَّمَ شِفَاءً وَلَادَوَاءً (5) ». (6) ‌

12310 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، قَالَ :

أَخْبَرَنِي أَبِي ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : إِنَّ بِي (7) جُعِلْتُ فِدَاكَ (8) أَرْوَاحَ (9) الْبَوَاسِيرِ ، وَلَيْسَ يُوَافِقُنِي إِلاَّ شُرْبُ النَّبِيذِ.

قَالَ (10) : فَقَالَ لَهُ (11) : « مَا لَكَ وَلِمَا حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَقُولُ لَهُ (12) ذلِكَ ثَلَاثاً عَلَيْكَ بِهذَا الْمَرِيسِ الَّذِي تَمْرُسُهُ (13) بِالْعَشِيِّ (14) ، وَتَشْرَبُهُ (15) بِالْغَدَاةِ (16) ، وَتَمْرُسُهُ بِالْغَدَاةِ (17) ، وَتَشْرَبُهُ بِالْعَشِيِّ (18) ».

__________________

(1) في « بن ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب : « إنّما » بدون الواو.

(2) في « م ، جت ، جد » والبحار والتهذيب : « وقال ».

(3) في « ق » : « في شي‌ء ».

(4) في « ط » : « ممّا ».

(5) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « دواء ولا شفاء ».

(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 113 ، ح 448 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 20 ، ص 642 ، ح 20185 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 343 ، ح 32081 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 86 ، ح 10.

(7) في « بح » : « لي ». وفي « ط » : « إنّي » بدل « إنّ بي ».

(8) في الوسائل والتهذيب : « جعلت فداك ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : « أرياح ». والأرواح جمع ريح ، لأنّ أصلها الواو ، وتجمع على أرياح قليلاً ، وعلى رياح كثيراً. النهاية ، ج 2 ، ص 272 ( روح ).

(10) في « ط ، ق ، بف » والوافي : « قال ».

(11) في الوسائل والتهذيب : « له ».

(12) في « ط ، بن » والوسائل والتهذيب : « له ».

(13) في « ق ، ن ، جت » : « يمرس ». وفي « بح » : « يمرسه ». ومرستُ التمر وغيره في الماء ، إذا أنقعته ومرثته بيدك. والمريس : الممر الممروس. انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 977 ( مرس ).

(14) في « م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والتهذيب : « بالليل ». وفي « ط » : « بالغداة ».

(15) في « ط ، بف ، جت » : « ويشرب ». وفي « بح » : « ويشربه ».

(16) في « ط » : « بالعشيّ ».

(17) في « ط » : « ويمرس بالعشيّ ».

(18) في « ط » : « ويشرب بالغداة ». وفي « ق » : « ويشرب بالعشيّ ». وفي « ن ، بف » : « وتشرب بالعشيّ ».