11242 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ يَتَخَوَّفُ إِبَاقَ مَمْلُوكِهِ ، أَوْ يَكُونُ الْمَمْلُوكُ (1) قَدْ أَبَقَ : أَيُقَيِّدُهُ ، أَوْ يَجْعَلُ فِي رَقَبَتِهِ رَايَةً (2)؟

فَقَالَ (3) : « إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ بَعِيرٍ تَخَافُ (4) شِرَادَهُ ، فَإِذَا (5) خِفْتَ ذلِكَ فَاسْتَوْثِقْ مِنْهُ ، وَلكِنْ (6) أَشْبِعْهُ وَاكْسُهُ ».

قُلْتُ : وَكَمْ شِبَعُهُ (7)؟

فَقَالَ (8) : « أَمَّا (9) نَحْنُ ، فَنَرْزُقُ (10) عِيَالَنَا (11) مُدَّيْنِ مِنْ تَمْرٍ ». (12) ‌

__________________

الله عليه السّلام ، وفيه هكذا : « والعبد الآبق من مواليه من غير ضرورة ». وفي الأمالي للمفيد ، ص 173 ، المجلس 22 ، صدر ح 2 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 193 ، المجلس 7 ، صدر ح 29 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وفي المحاسن ، ص 12 ، كتاب القرائن ، صدر ح 36 ؛ والخصال ، ص 407 ، باب الثمانية ، صدر ح 3 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 404 ، صدر ح 75 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 4 ، ص 358 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفيه ، ج 1 ، ص 59 ، صدر ح 131 ، مرسلاً عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفي الخمسة الأخيرة في ضمن ثمانية لا تقبل له الصلاة ، مع اختلاف يسير. وفيه أيضاً ، ج 3 ، ص 145 ، ح 3534 ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السّلام ، وتمام الرواية هكذا : « العبد الآبق لا تقبل له الصلاة حتّى يرجع إلى مولاه » الوافي ، ج 7 ، ص 44 ، ح 5444 ؛ وج 15 ، ص 519 ، ح 15600 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 81 ، ح 29151.

(1) في « ن ، بح ، بخ ، جت » والوافي : « العبد ».

(2) قال الفيروز آبادي : « الراية : القلادة ، أو التي توضع في عنق الغلام الآبق ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1694 ( ريي ).

(3) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والفقيه : « قال ».

(4) في « ن ، بح ، بخ ، بف » والفقيه والوسائل ، ج 23 : « يخاف ».

(5) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « فإن ».

(6) في « ن » وحاشية « جت » : « لكن ».

(7) في « ن » : « شبعة ».

(8) في « م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « قال ».

(9) في الوافي : « وأمّا ».

(10) في « بن ، جد » والفقيه : « نرزق ».

(11) في « بخ » : « عيالاً لنا ». وفي « بح » : « عيالاً منّا ». وفي حاشية « جت » : « عيالاتنا ».

(12) الفقيه ، ج 3 ، ص 146 ، ح 3536 ، معلّقاً عن زيد الشحّام الوافي ، ج 15 ، ص 518 ، ح 15599 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 512 ، ذيل ح 27724 ؛ وج 23 ، ص 83 ، ح 29156.