ثُمَّ ثَلَّثَ بِآيَةٍ أُخْرى ، فَكَانَتْ أَغْلَظَ مِنَ الْآيَةِ الْأُولى وَالثَّانِيَةِ وَأَشَدَّ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) (1) فَأَمَرَ عَزَّ وَجَلَّ بِاجْتِنَابِهَا ، وَفَسَّرَ عِلَلَهَا الَّتِي لَهَا وَمِنْ أَجْلِهَا حَرَّمَهَا.

ثُمَّ بَيَّنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ تَحْرِيمَهَا ، وَكَشَفَهُ فِي الْآيَةِ الرَّابِعَةِ مَعَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ فِي هذِهِ الْآيِ (2) الْمَذْكُورَةِ (3) الْمُتَقَدِّمَةِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ ) (4) ( إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) (5) وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الْأُولى : ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ ) (6)

ثُمَّ قَالَ فِي الْآيَةِ (7) الرَّابِعَةِ : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ ) (8) فَخَبَّرَ (9) عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ الْإِثْمَ فِي الْخَمْرِ (10) وَغَيْرِهَا ، وَأَنَّهُ حَرَامٌ ، وَذلِكَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَفْتَرِضَ (11) فَرِيضَةً أَنْزَلَهَا شَيْئاً بَعْدَ شَيْ‌ءٍ حَتّى يُوَطِّنَ النَّاسُ أَنْفُسَهُمْ عَلَيْهَا ، وَيَسْكُنُوا إِلى أَمْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَهْيِهِ فِيهَا (12) ، وَكَانَ ذلِكَ مِنْ فِعْلِ (13) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلى وَجْهِ (14) التَّدْبِيرِ فِيهِمْ (15) أَصْوَبَ (16) وَأَقْرَبَ لَهُمْ إِلَى الْأَخْذِ بِهَا ، وَأَقَلَّ (17) لِنِفَارِهِمْ (18) ‌

__________________

(1) المائدة (5) : 91. (2) في « ط » : « الآية ».

(3) في « م ، ن ، بن » والوسائل : « المذكورة ». (4) في « ط ، بح » : « قل ».

(5) الأعراف (7) : 33. (6) البقرة (2) : 219.

(7) في « ط » : « والآية » بدل « ثمّ قال في الآية ». (8) الأعراف (7) : 33.

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « الله ».

(10) في « ق ، بف » : « الخمرة ».

(11) في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أن يفرض ».

(12) في « بح » : « فيها ».

(13) في « ط ، ق ، ن ، بف » والوافي : « فعل ».

(14) في حاشية « جت » : « ووجه » بدل « على وجه ».

(15) في « بح » : « فهم ».

(16) في « بن » والوسائل : + « لهم ».

(17) في « بف » : « وقلّ ».

(18) في « م » : « لنفادهم ».