وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

سَأَلَ الْمَهْدِيُّ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام عَنِ الْخَمْرِ (1) : هَلْ هِيَ مُحَرَّمَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا (2) يَعْرِفُونَ النَّهْيَ عَنْهَا ، وَلَا يَعْرِفُونَ التَّحْرِيمَ لَهَا؟

فَقَالَ لَهُ (3) أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « بَلْ هِيَ مُحَرَّمَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ».

فَقَالَ (4) لَهُ (5) : فِي (6) أَيِّ مَوْضِعٍ هِيَ (7) مُحَرَّمَةٌ (8) فِي (9) كِتَابِ اللهِ جَلَّ اسْمُهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟

فَقَالَ : « قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) (10) فَأَمَّا (11) قَوْلُهُ : ( ما ظَهَرَ مِنْها ) يَعْنِي (12) الزِّنى (13) الْمُعْلَنَ ، وَنَصْبَ الرَّايَاتِ الَّتِي كَانَتْ تَرْفَعُهَا الْفَوَاجِرُ لِلْفَوَاحِشِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

وَأَمَّا (14) قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَما بَطَنَ ) يَعْنِي مَا نَكَحَ مِنَ (15) الْآبَاءِ ؛ لِأَنَّ (16) النَّاسَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ زَوْجَةٌ ، وَمَاتَ عَنْهَا ، تَزَوَّجَهَا ابْنُهُ مِنْ بَعْدِهِ إِذَا‌

__________________

(1) في « ق ، بف ، جت » : + « قال ». وفي « بح » : + « فقال ».

(2) في الوسائل ، ج 25 وتفسير العيّاشي : « إنّما ».

(3) في « ط ، بح » : « له ».

(4) في « ط » : « قال ».

(5) في « م ، بن » والوسائل ، ج 25 : « له ».

(6) في « ط » : « وفي ».

(7) في « م ، ن ، جد » : « هي ».

(8) في « بن » والوسائل ، ج 25 : « محرّمة هي ». وفي « ط » : « محرّمة ».

(9) في « ط » : « من ».

(10) الأعراف (7) : 33.

(11) في « بح » : « وأمّا ». وفي الوسائل ، ج 20 : « فقال : أمّا ».

(12) في الوسائل ، ج 20 : « فهو ».

(13) في « ط » : « فالزنى » بدل « يعني الزنى ».

(14) في « ط » : « أمّا » بدون الواو.

(15) في « ط » والوسائل ، ج 20 : « من ».

(16) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل ، ج 20 : « فإنّ ».