يَوْماً ، ثُمَّ نَقَلَهَا (1) فَصَيَّرَهَا (2) عَلَقَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، ثُمَّ نَقَلَهَا (3) فَصَيَّرَهَا (4) مُضْغَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، فَهُوَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ بَقِيَتْ (5) فِي مُشَاشِهِ (6) أَرْبَعِينَ يَوْماً عَلى قَدْرِ انْتِقَالِ (7) خِلْقَتِهِ (8) ».

قَالَ (9) : ثُمَّ قَالَ عليه السّلام : « وَكَذلِكَ (10) جَمِيعُ (11) غِذَائِهِ أَكْلِهِ (12) وَشُرْبِهِ يَبْقى فِي مُشَاشِهِ (13) أَرْبَعِينَ يَوْماً (14) ». (15) ‌

17 بَابُ أَنَّ الْخَمْرَ رَأْسُ كُلِّ إِثْمٍ وَشَرٍّ‌

12262 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَشَّارٍ (16) :

__________________

(1) في « بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ينقلها ».

(2) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « فيصيّرها ».

(3) في « بف ، بن » والوسائل : « ينقلها ».

(4) في « بن » والوسائل : « فيصيّرها ».

(5) في البحار : « بقي ».

(6) في البحار والمحاسن : « مشاشته ». وفي العلل : « مثانته ». وقال الفيروزآبادي : « المشاش ، كغراب : النفس والطبيعة والأصل ». وقال الجوهري : « المشاش : هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغها ». القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 824 ؛ الصحاح ، ج 3 ، ص 1019 ( مشش ).

(7) في « بف ، جت » : « انتقال ».

(8) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل والتهذيب والعلل : « ما خلق منه ».

(9) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار : « قال ».

(10) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والبحار : « كذلك » بدون الواو.

(11) في « ط » : « جميع ».

(12) في « ط » : « أكله ».

(13) في البحار : « مشاشته ». وفي العلل : « مثانته ».

(14) في « ط » : + « على قدر انتقال خلقته ».

في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 258 : « هذا منبّه لكون التغيير الكامل في بدن الإنسان من حال إلى حال لا يكون في أقلّ من أربعين يوماً ، فقلع بقيّة الشراب عن البدن لا يكون أقلّ منه ».

(15) التهذيب ، ج 9 ، ص 108 ، ح 468 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. المحاسن ، ص 329 ، كتاب العلل ، ح 86 ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. علل الشرائع ، ص 345 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد الوافي ، ج 20 ، ص 616 ، ح 20120 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 299 ، ح 31956 ؛ البحار ، ج 53 ، ص 326 ؛ وج 60 ، ص 357 ، ح 41.

(16) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والعلل : « إسماعيل بن يسار ».