سَبْعاً ، وَمَنْ سَكِرَ (1) لَمْ تُقْبَلْ (2) مِنْهُ صَلَاتُهُ (3) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (4) ». (5)
12259 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ شَرِبَ خَمْراً حَتّى يَسْكَرَ (6) ، لَمْ يَقْبَلِ (7) اللهُ (8) عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ صَلَاتَهُ (9) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (10) ». (11)
12260 / 11. عَنْهُ (12) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ شَرْبَةً مِنْ خَمْرٍ ، لَمْ يَقْبَلِ (13) اللهُ (14) مِنْهُ
__________________
(1) في « جت » والوسائل : « ومن شرب مسكراً ».
(2) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « لم يقبل ».
(3) في « بح » : « صلاة ».
(4) في « ط » : « يوماً ».
(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 107 ، ح 466 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 20 ، ص 615 ، ح 20117 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 329 ، ح 32039.
(6) في « ط » : « سكر ».
(7) في « بن ، جد » : « لم تقبل ». وفي « م ، جت » بالتاء والياء معاً.
(8) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « الله ».
(9) في « بح » وحاشية « جت » والوافي : « صلاة ».
(10) في « ط ، بح ، جد » : « يوماً ».
(11) الوافي ، ج 20 ، ص 615 ، ح 20118 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 297 ، ح 31950.
(12) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بخ ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « عليّ ».
وما أثبتناه هو الظاهر. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 108 ، ح 467 وقد بدأ سنده ب « أحمد بن محمد بن خالد » والخبر مأخوذ من الكافي بلاريب كما تشهد بذلك مقارنة الأخبار المتقدّمة عليه والمتأخّرة عنه مع الكافي.
والعارف بعوامل التحريف يعلم أنّ تحريف « عنه عن أبيه » ب « عليّ عن أبيه » هو أسهل من العكس ، بلحاظ كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه. ويؤكّد هذا الأمر تقدّم عبارة « عليّ بن إبراهيم عن أبيه » في سند الخبر التاسع من الباب.
(13) في « بن ، جد » والوسائل : « لم تقبل ». وفي « م » بالتاء والياء معاً.
(14) في « بن ، جد » والوسائل : « الله ».