الْجَلِيبُ (1) الْعَتِيقُ ، وَابْنُهُ عَرَبِيٌّ ، وَابْنُ ابْنِهِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». (2) ‌

11238 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَمَعِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقَالَ لِي : « مَنْ هذَا؟ » فَقُلْتُ : مَوْلًى لَنَا ، فَقَالَ : « أَعْتَقْتُمُوهُ ، أَوْ أَبَاهُ؟ » فَقُلْتُ : بَلْ (3) أَبَاهُ ، فَقَالَ : « لَيْسَ هذَا مَوْلَاكَ ، هذَا أَخُوكَ وَابْنُ عَمِّكَ ، وَإِنَّمَا الْمَوْلى هُوَ (4) الَّذِي جَرَتْ عَلَيْهِ النِّعْمَةُ ، فَإِذَا جَرَتْ عَلى أَبِيهِ ، فَهُوَ أَخُوكَ وَابْنُ عَمِّكَ ». (5) ‌

11239 / 4. بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (6) ، عَنْ جُوَيْرَةَ (7) ، قَالَتْ :

مَرَّ بِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَأَنَا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْتَظِرُ مَوْلًى لَنَا ، فَقَالَ : « يَا أُمَّ عُثْمَانَ ، مَا يُقِيمُكِ هَاهُنَا؟ » فَقُلْتُ (8) : أَنْتَظِرُ مَوْلًى لَنَا ، فَقَالَ : « أَعْتَقْتُمُوهُ؟ » ‌

__________________

(1) في الوافي : « الجليب : المجلوب الذي سيق من موضع إلى آخر ، والعرب يقال لهذا الجيل من الناس ولا واحد له ، ويختصّ بأهل الأمصار ، كما أنّ الأعراب بالفتح يختصّ بأهل البادية منهم ، والعرب كانوا يفتخرون بهذه النسبة ، ولعلّ ذلك لفصاحة لسانهم وإبانة كلامهم ومكارم أخلاقهم ونجابة أعراقهم ؛ يقال : أعرب في كلامه : إذا أفصح فيه وأبان. قال الله تعالى : ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ). وعن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال في بعض خطبه : « إنّ العربيّة ليست بأب والد ، ولكنّها لسان ناطق ، فمن قصر به عمله لم يبلغه رضوان الله حسبه ». يقال لبيّن العروبة والعتيق ليس من العرب ؛ لأنّ الجليب وابنه إذا نشأ بين العرب جاز أن ينسب إليهم وابن ابنه لمّا كان أعرق في العربيّة منشأ ومحتداً ، فهو مثل سائر العرب ، فهو من أنفسهم ».

(2) الوافي ، ج 10 ، ص 676 ، ح 10336 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 69 ، ح 29125.

(3) في « بخ ، بف » : « بل ».

(4) في « ن ، بن » والفقيه والتهذيب والاستبصار وقرب الإسناد : « هو ».

(5) التهذيب ، ج 8 ، ص 252 ، ح 917 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 22 ، ح 73 ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص 41 ، ح 133 ، بسنده عن بكر بن محمّد الأزدي. الفقيه ، ج 3 ، ص 135 ، صدر ح 3499 ، معلّقاً عن بكر بن محمّد الوافي ، ج 10 ، ص 676 ، ح 10335 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 69 ، ح 29126.

(6) السند معلّق على سابقه. ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى بكر بن محمّد.

(7) في « ن ، بن » وحاشية « م ، جت ، جد » : « كبيرة ». وفي حاشية « جت » : « جويرية ». وفي الوسائل : « كثيرة ».

(8) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « قلت ».