الْمَعَازِفَ وَالْمَزَامِيرَ (1) وَأُمُورَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَوْثَانَ (2)
وَقَالَ : أَقْسَمَ رَبِّي أَنْ (3) لَايَشْرَبَ عَبْدٌ لِي فِي الدُّنْيَا خَمْراً (4) إِلاَّ سَقَيْتُهُ (5) مِثْلَ مَا شَرِبَ (6) مِنْهَا مِنَ الْحَمِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (7) ، مُعَذَّباً بَعْدُ (8) أَوْ مَغْفُوراً لَهُ ، وَلَا يَسْقِيهَا عَبْدٌ لِي صَبِيّاً (9) صَغِيراً أَوْ مَمْلُوكاً إِلاَّ سَقَيْتُهُ (10) مِثْلَ مَا سَقَاهُ (11) مِنَ الْحَمِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، مُعَذَّباً بَعْدُ (12) أَوْ مَغْفُوراً لَهُ ». (13)
12232 / 2. ابْنُ مَحْبُوبٍ (14) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ بَعْدَ مَا حَرَّمَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلى لِسَانِي ، فَلَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُزَوَّجَ إِذَا خَطَبَ ، وَلَا يُشَفَّعَ إِذَا شَفَعَ ، وَلَا يُصَدَّقَ إِذَا حَدَّثَ ، وَلَا يُؤْتَمَنَ عَلى أَمَانَةٍ ، فَمَنِ ائْتَمَنَهُ (15) بَعْدَ عِلْمِهِ
__________________
(1) المحق : الإبطال والمحو. والمعازف : الملاهي كالعود والطنبور. والمزامير : جمع مزمار ، وهو ما يُزمر فيه ، أي يُغَنَّى بالنفخ فيه. انظر : لسان العرب ، ج 4 ، ص 327 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1223 ( محق ) ؛ وج 2 ، ص 1115 ( عزف ).
(2) في الأمالي للصدوق : « وأوثانها وأزلامها وأحداثها » بدل « والأوثان ».
(3) في « بن » والوسائل : « أن ».
(4) في « بن ، جد » والوسائل والأمالي للصدوق : « خمراً في الدنيا ».
(5) في « بح » : « أسقيته ».
(6) في « بن ، جد » والوسائل : « يشرب ».
(7) في « ط ، ق ، بف ، بن » والوسائل : « يوم القيامة ».
(8) هكذا في « ن ، بح ، جت ، جد » والوافي والأمالي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « بعد ».
(9) في « ط ، ق » : + « أو ».
(10) في « بح » : « أسقيته ».
(11) في « ط » : « مثل ما شرب وسقاه » بدل « مثل ما سقاه ».
(12) في « ط » : « بعد ».
(13) الأمالي للصدوق ، ص 416 ، المجلس 65 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر ، إلى قوله : « معذّباً بعد أو مغفوراً له » الأوّل الوافي ، ج 20 ، ص 609 ، ح 20102 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 307 ، ح 31973.
(14) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة.
(15) في الكافي ، ح 9348 والتهذيب ، ح 1009 : « من ائتمن شارب الخمر على أمانة » بدل « فمن ائتمنه ».