12175 / 2. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (1) بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ :

رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ بِالنَّهَارِ يُمْرِئُ الطَّعَامَ ، وَشُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ (2) بِاللَّيْلِ (3) يُورِثُ الْمَاءَ الْأَصْفَرَ ». (4) ‌

12176 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمِ بْنِ يَحْيَى الْمَدَنِيِّ (5) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَامَ (6) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام إِلى إِدَاوَةٍ (7) ، فَشَرِبَ مِنْهَا‌

__________________

(1) في « الوافي : + « عن ».

(2) في المحاسن : « من قيام ».

(3) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه : « بالليل من قيام » بدل « من قيام الليل ».

(4) المحاسن ، ص 572 ، كتاب الماء ، ح 17 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج 3 ، ص 353 ، ح 4244 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 563 ، ح 20011 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 240 ، ح 31792.

(5) في أكثر النسخ والمطبوع : « أبي هاشم بن يحيى المدائني » بدل « إبراهيم بن يحيى المدني » وما أثبتناه مستفاد من « ط » ؛ فإنّ فيه « إبراهيم » بدل « أبي هاشم » ومن « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل ؛ فإنّ فيها : « المدني » بدل « المدائني »

والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص 580 ، ح 49 عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن إبراهيم بن يحيى المديني. وقد روى محمّد بن عليّ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن يحيى المدني أو المديني في المحاسن ، ص 347 ، ح 17 ، ص 378 ، ح 154 وص 629 ، ح 108.

هذا ، ولم نجد في مصادرنا الرجاليّة من يسمّى بإبراهيم بن يحيى المدني ، لكن يأتي في الكافي ، ح 13017 رواية محمّد بن عليّ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني عن أبي عبد الله عليه السّلام ، والخبر المرويّ بهذا الإسناد هو المذكور في المحاسن ، ص 629 ، ح 108. وإبراهيم بن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى المدني الذي روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السّلام ، وقد صرّح المزّي في تهذيب الكمال أنّه قد ينسب إلى جدّه. راجع : رجال النجاشي ، ص 14 ، الرقم 12 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 7 ، الرقم 1 ؛ رجال البرقي ، ص 27 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 184 ، الرقم 236.

فعليه ، الظاهر أنّ الصواب في العنوان هو إبراهيم بن أبي يحيى المدني. أضف إلى ذلك كلّه أنّا لم نجد عنوان « أبي هاشم بن يحيى » أو « هاشم بن يحيى » في موضع.

(6) في « ط » : « قلب ». وفي « بح » : « قال ».

(7) في « ط » : « الإداوة » بدل « إلى إداوة ». والإداوة : إناء صغير من جلد يتّخذ للماء. لسان العرب ، ج 14 ،