12171 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ رَفَعَهُ (1) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ يُوصِي رَجُلاً فَقَالَ لَهُ : « أَقْلِلْ مِنْ (2) شُرْبِ الْمَاءِ ؛ فَإِنَّهُ يَمُدُّ كُلَّ دَاءٍ ، وَاجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا (3) احْتَمَلَ بَدَنُكَ الدَّاءَ ». (4) ‌

12172 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (5) ، عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ :

عَنِ الرِّضَا (6) عليه السّلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِكَثْرَةِ شُرْبِ (7) الْمَاءِ عَلَى الطَّعَامِ ، وَلَا تُكْثِرْ (8) مِنْهُ‌

__________________

(1) هكذا في « بن » وحاشية « م ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : « رفعه »

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ أحمد هذا ، هو أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي ، وهو من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السّلام وروايته عن أبي عبد الله عليه السّلام لا تخلو من ثلاث حالات : بالتوسّط ، أو مرسلة ، أو مرفوعة.

هذا. وقد ورد الخبر في المحاسن ، ص 571 ، ح 11 ، عن منصور بن العبّاس ، عن سعيد بن جناح ، عن أحمد بن عمر ، عن الحلبي رفعه قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام. والمذكور في الوسائل ، ج 25 ، ص 238 ، ذيل ح 31785 هو أحمد بن عمر الحلبي ، وهو الصواب. ثمّ إنّه علّق محقّق طبعة الرجائي من المحاسن ، في هامش المحاسن ، ج 2 ، ص 397 ، ح 12 على عبارة « أحمد بن عمر عن الحلبي » ، وقال : « في الكافي : أحمد بن عمر الحلبي : وهو وهم وخلط من النسّاخ ؛ لأنّ أحمد لا يروي عن الصادق عليه السّلام ، وإنّما يروي عن الرضا عليه السّلام ، وقد يروي عن الكاظم عليه السّلام ، فالمراد بالحلبي هنا عبيد الله ، أو أحد إخوته » انتهى.

وهذا الكلام كما ترى ناظر إلى ما ورد في المطبوع من الكافي. وأمّا بناءً على ما أثبتناه ، فلا خلل في سند الكافي ، بل الاختلال في سند المحاسن ، كما ظهر آنفاً.

(2) في « م ، جد ، بن » والوسائل : « أقلّ » بدل « له أقلل من ». وفي حاشية « جد » : « أقلل » بدلها.

(3) في « بح » : « وما ».

(4) المحاسن ، ص 571 ، كتاب الماء ، ح 11 ، بسنده عن سعيد بن جناح. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 340 ، وتمام الرواية فيه : « اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء » الوافي ، ج 20 ، ص 560 ، ح 20007 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 238 ، ح 31784 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 455 ، ذيل ح 38.

(5) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « بف » والمطبوع والوافي : + « عن أبيه ».

وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 3223 أنّه لم يثبت توسّطُ إبراهيم بن هاشم والد عليّ بين ولده وبين ياسر الخادم ، فلا حظ.

(6) في « بن » والوسائل : « عن أبي الحسن الرضا ».

(7) في « ق ، بف » : « أكل ». وفي « بح » : « شرب ».

(8) في « بح » : « ولا يكثر ».