12121 / 4. عَنْهُ (1) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « عَلَيْكُمْ بِالسَّلْجَمِ (2) ، فَكُلُوهُ ، وَأَدِيمُوا أَكْلَهُ ، وَاكْتُمُوهُ إِلاَّ عَنْ أَهْلِهِ ؛ فَمَا (3) مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَبِهِ (4) عِرْقٌ مِنَ (5) الْجُذَامِ ، فَأَذِيبُوهُ بِأَكْلِهِ (6) ». (7) ‌

127 بَابُ الْقِثَّاءِ (8) ‌

12122 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالْمِلْحِ ». (9) ‌

12123 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا أَكَلْتُمُ الْقِثَّاءَ ، فَكُلُوهُ مِنْ أَسْفَلِهِ ؛ فَإِنَّهُ (10) أَعْظَمُ لِبَرَكَتِهِ ». (11) ‌

__________________

(1) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(2) في « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « بالشلجم ».

(3) في المحاسن : « فإنّه ما » بدل « فما ». (4) في « بح » : « وله ».

(5) في المحاسن : « من ».

(6) في هامش المطبوع : وفي حديث آخر : « كلوا السلجم ولا تخبروا أعداءنا ». والسرّ في كتمانه أنّ فيه خواصّ ليست في غيره ، وهو أنّه يزيد في الباه ويكثر الأولاد ، ويرفع السوداء ، ولأنّه عليه السّلام أراد أنّ أعداءه لا يأكلونه ، فيزيد فيهم الباه ، فيلدوا فاجراً أو كفّاراً.

(7) المحاسن ، ص 525 ، كتاب المآكل ، ح 753 ، عن الحسن بن الحسين الوافي ، ج 19 ، ص 426 ، ح 19721 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 208 ، ح 31699.

(8) القِثّاء : هو الخيار ، أو اسم جنس لما يسمّيه الناس الخيار والعَجّور والفقّوس. وبعض الناس يطلقه على نوع يشبه الخيار ، هو أخفّ من الخيار. ويقال له بالفارسيّة : « خيار تره » و « خيار چنبر ». راجع : المصباح المنير ، ص 490 ؛ تاج العروس ، ج 1 ، ص 217 ( قثأ ).

(9) المحاسن ، ص 558 ، كتاب المآكل ، ح 923 الوافي ، ج 19 ، ص 415 ، ح 19698 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 209 ، ح 31703.

(10) في « ط » : + « يكون ».

(11) المحاسن ، ص 557 ، كتاب المآكل ، ح 922 ، عن محمّد بن عيسى اليقطيني الوافي ، ج 19 ، ص 415 ،