إِذَا مَاتَ وَهُوَ مَمْلُوكٌ (1)؟

فَكَتَبَ إِلَيْهِ (2) : « يَتْرُكُ الْعَبْدَ مَمْلُوكاً (3) فِي حَالِ مَوْتِهِ فَهُوَ أَجْرٌ لِمَوْلَاهُ ، وَهذَا الْعِتْقُ (4) فِي هذِهِ السَّاعَةِ لَيْسَ بِنَافِعٍ (5) لَهُ ». (6) ‌

11224 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ نَاجِيَةَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ رَجُلاً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ (7) لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَعْتَقْتُ خَادِماً لِي وَهُوَ ذَا أَطْلُبُ (8) شِرَاءَ خَادِمٍ (9) مُنْذُ سِنِينَ (10) ، فَمَا أَقْدِرُ (11) عَلَيْهَا (12)

فَقَالَ : « مَا فَعَلَتِ الْخَادِمُ؟ » قَالَ : حَيَّةٌ ، قَالَ : « رُدَّهَا فِي مَمْلُوكَتِهَا (13) مَا أَغْنَى (14) اللهَ مِنْ (15) عِتْقِ أَحَدِكُمْ ، تُعْتِقُونَ (16) الْيَوْمَ وَيَكُونُ (17) عَلَيْنَا غَداً ، لَايَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تُعْتِقُوا (18) إِلاَّ‌

__________________

(1) في الوافي والفقيه : + « له ».

(2) في « جد » وحاشية « م » : « له ». وفي « م ، بن » والوسائل والفقيه : « إليه ».

(3) في « ن ، جد » : + « وهو ».

(4) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه. وفي الوسائل : « وهذا إذا أعتق ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهذا عتقٌ ».

(5) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والفقيه : « لم يكن نافعاً » بدل « ليس بنافع ».

(6) الفقيه ، ج 3 ، ص 153 ، ح 3559 ، بسنده عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 10 ، ص 588 ، ح 10149 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 58 ، ح 29100.

(7) في « ن » : « قال ».

(8) في « بن » : « طلبت ».

(9) في « بن » والوسائل : + « لي ».

(10) في حاشية « جت » : « سنتين ».

(11) في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « فما قدرت ».

(12) في « ن » : « عليه ».

(13) في « بح ، بن ، جت » والوافي : « مملكتها ». وفي حاشية « م ، بن » : « مملوكيّتها ».

(14) في الوافي : « ما ، في ما أغنى للتعجّب ».

(15) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عن ».

(16) في « بح ، جت » بالتاء والياء معاً.

(17) في « بح » : « يكون » بدون الواو.

(18) في « بح » : « أن يعتقوا ». وفي « جت ، جد » بالتاء والياء معاً.