يَنْبُتُ (1) الْبَقْلُ؟ ». (2) ‌

121 بَابُ السِّلْقِ (3) ‌

12099 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ (4) :

رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ رَفَعَ (5) عَنِ (6) الْيَهُودِ (7) الْجُذَامَ بِأَكْلِهِمُ السِّلْقَ ، وَقَلْعِهِمُ الْعُرُوقَ (8) ». (9) ‌

12100 / 2. عَنْهُ (10) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « نِعْمَ الْبَقْلَةُ السِّلْقُ ». (11) ‌

__________________

(1) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف » والوافي والبحار ، ج 8 والمحاسن. وفي « جت ، جد » بالتاء والياء معاً. وفي المطبوع : « تنبت ».

(2) المحاسن ، ص 518 ، كتاب المآكل ، ح 719 ، بسنده عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 19 ، ص 458 ، ح 19772 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 197 ، ح 31655 ؛ البحار ، ج 8 ، ص 306 ، ح 65 ؛ وج 66 ، ص 237 ، ذيل ح 5.

(3) السِلق ، بالكسر : نبات معروف يؤكل ، وهو ما يقال له بالفارسيّة : « چغندر ». انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1498 ( سلق ).

(4) هكذا في « بن » وحاشية « ن ، جت » والوسائل. وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : « الحسن بن عليّ ، عن أبي عثمان ». والخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن ، ص 519 ، ح 721 ، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة. والحسن بن عليّ هذا له كتاب رواه أحمد بن أبي عبد الله ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 124 ، الرقم 165.

(5) في « م ، ن ، بح ، جد » : « دفع ».

(6) في « بح » : « من ».

(7) في « بح » : + « عرق ».

(8) في الوافي : « يعني عروق اللحم ».

(9) المحاسن ، ص 519 ، كتاب المآكل ، ح 721 ، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة الوافي ، ج 19 ، ص 421 ، ح 19710 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 174 ، ح 30271.

(10) مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(11) المحاسن ، ص 520 ، كتاب المآكل ، ح 726 عن محمّد بن الحميد العطّار ، عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 19 ، ص 421 ، ح 19711 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 199 ، ح 31665.