فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنْ كَانَ قَبْلَ الطَّعَامِ خَيْرٌ ، فَهُوَ (1) بَعْدَ (2) الطَّعَامِ خَيْرٌ وَأَجْوَدُ (3) ». (4) ‌

12053 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (6) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدِينِيِّ (7) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ (8) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (9) الرِّضَا عليه السّلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ إِلَى (10) الْأُتْرُجِّ الْأَخْضَرِ ، وَالتُّفَّاحِ (11) الْأَحْمَرِ ». (12) ‌

108 بَابُ الْمَوْزِ‌

12054 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْروٍ (13) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الصَّنْعَانِيِّ ، قَالَ :

__________________

(1) في « ط ، بن » والوسائل : « فهو ».

(2) في « ط ، بن » والوسائل : « فبعد ».

(3) هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي « ط ، م ، جد » والوسائل والمحاسن : « فهو بعد الطعام خير وخير ». وفي بعض النسخ والمطبوع : « فهو بعد الطعام خير ، وخير وأجود ».

(4) المحاسن ، ص 555 ، كتاب المآكل ، ح 908 ، عن حمّاد بن عيسى الوافي ، ج 19 ، ص 408 ، ح 19687 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 172 ، ح 31560 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 191 ، ذيل ح 3.

(5) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار : + « عن أبيه ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 1903 و 4560 و 8582.

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 6138 من رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني عن أبي أيّوب المدني مولى بني هاشم.

(6) في « ط ، بح ، بف ، بن » : « القاشاني ».

(7) في « بح » : « المدني ».

(8) في « ط » : « الجعفري ».

(9) في « ط » : « أبي الحسن ».

(10) في « ن » : « في ». وفي « ط » : « النظر إلى ».

(11) في « ط » وحاشية « جت » : « والحمام ».

(12) الوافي ، ج 19 ، ص 408 ، ح 19688 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 173 ، ح 31563 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 267 ، ح 44.

(13) هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل. وفي « ط » : « محمّد بن عمر ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ،