11217 / 2. ابْنُ مَحْبُوبٍ (1) ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي الْمَمْلُوكِ يُعْطِي الرَّجُلَ مَالاً لِيَشْتَرِيَهُ ، فَيُعْتِقَهُ؟

قَالَ : « لَا يَصْلُحُ لَهُ ذلِكَ ». (3) ‌

11218 / 3. ابْنُ مَحْبُوبٍ (4) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّ هِشَامَ بْنَ أُدَيْنٍ (5) سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ (6) عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِعَبْدِهِ الْعِتْقَ إِنْ حَدَثَ بِسَيِّدِهِ (7) حَدَثُ الْمَوْتِ ، فَمَاتَ السَّيِّدُ ، وَعَلَيْهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ فِي كَفَّارَةٍ : أَيُجْزِئُ عَنِ الْمَيِّتِ عِتْقُ الْعَبْدِ الَّذِي كَانَ السَّيِّدُ جَعَلَ لَهُ الْعِتْقَ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي تَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى الْمَيِّتِ؟

__________________

حال ما في بطنها ، فقال : الذي في بطنها من الحمل حاله حالها [ في « بح » : « حالها » ] وهو كهيئتها » بدل « علقت ؛ أعني من المعتق إلى كهيئتها ».

(18) التهذيب ، ج 8 ، ص 231 ، ح 738 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 10 ، ح 29 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 202 ، ح 714 ؛ وص 213 ، ح 762 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 10 ، ص 619 ، ح 10205 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 50 ، ح 29086.

(1) السند معلّق على سابقه ، ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى ابن محبوب.

(2) في « بن » وحاشية « بح » : « بن رزين ».

(3) التهذيب ، ج 8 ، ص 231 ، ح 836 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 10 ، ص 673 ، ح 10331 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 51 ، ح 29087.

(4) السند معلّق ، كسابقه.

(5) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن » : « اديم ». وفي الوافي : « اذينة ». والرجل بكلا عنوانيه‌مجهول لم نعرفه ، كما لم نجد لفظة « ادين » كاسم أو لقب. والمذكور هو « آذين » و « اذين » مع اختلاف في ضبط الأخير. راجع : الإكمال لابن ماكولا ، ج 1 ، ص 4 ؛ توضيح المشتبه ، ج 1 ، ص 179 180 ؛ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، ج 1 ، ص 11.

والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 8 ، ص 231 ، ح 837 والخبر مأخوذ من الكافي وإن لم يصرّح بذلك عن الحسن بن محبوب وقد عبّر عنه بالضمير عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام : إن هشام بن اذينة سألني. وهذا العنوان أيضاً مجهول لم نعرف معنونه.

(6) في « بح » : « أن أسألك ».

(7) في « بح » : « لسيّده ».