عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (1) قَالَ : « شَكَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَى اللهِ (2) عَزَّ وَجَلَّ الْغَمَّ ، فَأَمَرَهُ اللهُ (3) عَزَّ وَجَلَّ بِأَكْلِ الْعِنَبِ ». (4)
12001 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرَّسَّانِ (5) ، قَالَ :
كُنْتُ أَرْعى جِمَالِي (6) فِي طَرِيقِ الْخَوَرْنَقِ (7) ، فَبَصُرْتُ (8) بِقَوْمٍ قَادِمِينَ ، فَمِلْتُ إِلى بَعْضِ مَنْ مَعَهُمْ ، فَقُلْتُ : مَنْ هؤُلَاءِ؟ فَقَالَ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما السّلام وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ قُدِّمَ بِهِمَا عَلَى الْمَنْصُورِ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ عَنْهُمْ مِنْ (9) بَعْدُ ، فَقِيلَ لِي : إِنَّهُمْ (10) نَزَلُوا بِالْحِيرَةِ (11) ، فَبَكَّرْتُ لِأُسَلِّمَ (12) عَلَيْهِمْ ، فَدَخَلْتُ فَإِذَا (13) قُدَّامَهُمْ سِلَالٌ (14) فِيهَا رُطَبٌ قَدْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِمْ (15) مِنَ الْكُوفَةِ ، فَكُشِفَتْ قُدَّامَهُمْ ، فَمَدَّ (16) يَدَهُ جَعْفَرُ بْنُ
__________________
لم يثبت رواية أحمد بن محمّد سواء أكان المراد منه ابن عيسى الأشعري أو ابن خالدالبرقي عن بكر بن محمّد مباشرة.
(1) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « أنّه ».
(2) في « ق ، بف » والوافي : « من أنبياء الله » بدل « من الأنبياء إلى الله ».
(3) في « ط ، بن » والوسائل والبحار والمحاسن : « الله ».
(4) المحاسن ، ص 547 ، كتاب المآكل ، ح 868 ، عن بكر بن صالح. وفيه ، ص 548 ، ح 869 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. وراجع : الخصال ، ص 343 ، باب السبعة ، ح 9 الوافي ، ج 19 ، ص 383 ، ح 19630 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 150 ، ح 31480 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 460 ، ح 20.
(5) في الوافي : « الرساس ».
(6) في « م » : « جمالاً ». وفي « ط ، ق » وحاشية « جت » والوافي : « جملاً ».
(7) وقد تقدّم معنى « الخورنق » ذيل ح 11987.
(8) في حاشية « ق » : « فبصرته ».
(9) في « ط ، بن » : « من ».
(10) في « ط ، بن » : « إنّهم ».
(11) في « ط » : « الحيرة » بدون الباء.
(12) في « ط ، بن » : « اسلّم ».
(13) في « ط ، بن » وحاشية « جت » : « وإذا ».
(14) السلال : جمع سلّة وهي الجؤنة. والجؤنة ، بالضمّ : سفط مُغَشّىً بجلد. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 342 ( سلل ) ؛ وص 1558 ( جأن ).
(15) في « ط ، م ، جد » وحاشية « بح ، جت » : « لهم ».
(16) في « ط » : « ومدّ ».