11976 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَيْهِ ، فَاسْتَدْعى (2) بِتَمْرٍ ، فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ ازْدَدْنَا مِنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنِّي أُحِبُّ (3) الرَّجُلَ (4) أَوْ قَالَ : يُعْجِبُنِي (5) الرَّجُلُ إِذَا كَانَ (6) تَمْرِيّاً ». (7) ‌

11977 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو (8) ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُّ (9) ؛ يَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَلَا دَاءَ (10) فِيهِ ، وَيَذْهَبُ بِالْإِعْيَاءِ (11) وَلَا ضَرَرَ لَهُ (12) ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ ، وَمَعَ كُلِّ تَمْرَةٍ حَسَنَةٌ ». (13) ‌

__________________

(1) في « ط ، بن » وحاشية « بح » والوسائل : « بن إبراهيم ».

(2) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « فدعى ».

(3) في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « لُاحبّ ».

(4) في الوسائل : « للرجل ».

(5) في « ط » : « ليعجبني ».

(6) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والمحاسن : « أن يكون » بدل « إذا كان ». وفي « ط » : « يكون » بدلها.

(7) المحاسن ، ص 531 ، كتاب المآكل ، ح 785 ، بسنده عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص 531 ، ح 786 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ وفيه أيضاً ، ص 532 ، كتاب المآكل ، ح 787 ، بسندين آخرين عن أبي عبد الله عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما من قوله : « إنّي احبّ الرجل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 376 ، ح 19610 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 133 ، ح 31427.

(8) في « بف » : « أبي عمير ». وفي الوافي : « ابن أبي عمير ».

(9) البرنيّ : ضرب من التمر أحمر مشرب بصُفْرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة. لسان العرب ، ج 13 ، ص 50 ( برن ).

(10) في « بن » والوسائل : « لاداء » بدون الواو.

(11) « الإعياء » : الكلال ، وهو الضعف والعجز والتعب. راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 114 ( عيا ).

(12) في « بن » : « فيه ويشبع » بدل « له ». وفي « ط » : « العيا ويُشبع » بدل « بالأعياء ولا ضرر له ». وفي « ن ، بح ، جد » وحاشية « جت » : + « ويشبع ». وفي الوسائل : « ويشبع » بدل « ولا ضرر له ». وفي المحاسن : « ويشبع » بدل « ويذهب بالإعياء ولا ضرر له ».

(13) المحاسن ، ص 533 ، كتاب المآكل ، ح 794 ، بسنده عن عمرو بن عثمان الوافي ، ج 19 ، ص 376 ،