رِفَاعَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى لَمَّا عَافى أَيُّوبَ عليه السّلام نَظَرَ إِلى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدِ ازْدَرَعَتْ (1) ، فَرَفَعَ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، وَقَالَ (2) : إِلهِي (3) وَسَيِّدِي ، عَبْدُكَ أَيُّوبُ (4) الْمُبْتَلى (5) عَافَيْتَهُ ، وَلَمْ يَزْدَرِعْ (6) شَيْئاً ، وَهذَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ زَرْعٌ ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ (7) : يَا أَيُّوبُ ، خُذْ مِنْ سُبْحَتِكَ (8) كَفّاً (9) ، فَابْذُرْهُ ، وَكَانَتْ سُبْحَتُهُ (10) فِيهَا مِلْحٌ ، فَأَخَذَ أَيُّوبُ عليه السّلام كَفّاً (11) مِنْهَا ، فَبَذَرَهُ ، فَخَرَجَ هذَا (12) الْعَدَسُ ، وَأَنْتُمْ تُسَمُّونَهُ الْحِمِّصَ ، وَنَحْنُ نُسَمِّيهِ الْعَدَسَ ». (13) ‌

__________________

(1) زرع ، كمنع : طرح البذر ، كازدرع ، وأصله : ازترع ، أبدلوها دالاً لتوافق الزاي. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 973 ( زرع ).

(2) في « ط ، م ، بن ، جد » والبحار ، ج 12 و 60 والمحاسن : « فقال ».

(3) في « ط » : « يا إلهي ».

(4) في « ط ، م ، بن ، جت ، جد » والمحاسن : « أيّوب عبدك ».

(5) في المحاسن+ « الذي ».

(6) في « ط » : « لم يزدرع » بدون الواو. وفي « بن » : « لم يزرع » وبدون الواو. وفي « بح » : « ولم يزرع ».

(7) في المحاسن : « إليه ».

(8) في الوسائل : « سبختك ». وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 177 : « قوله تعالى : خذ من سبحتك ، في أكثر النسخ بالحاء المهملة ، وهي خرزات للتسبيح تعدّ ، فقوله : « فيها ملح » لعلّ المعنى أنّها كانت قد خلطت في الموضع الذي وضعها فيه بملح ، أو كان بعض الخرزات من الملح ، وإن كان بعيداً ، والملح بالكسر الملاحة والحسن ، كما في القاموس ، فيحتمل ذلك أيضاً ، أو يقرأ الملح بالضمّ جمع الأملح ، وهو ما فيه بياض يخالطه سواد ، أي كان بعض الخرزات كذلك. وفي بعض النسخ : « سبختك » بالخاء المعجمة ، ولعلّه أظهر وإن لم يساعده أكثر النسخ ». وانظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 363 ( ملح ).

(9) في المحاسن : « أكفأ ».

(10) في « بن » : « سبحة ». وفي الوسائل : « سبخته ». وفي المحاسن : « وكانت لأيّوب سبحة » بدل « وكانت سبحته ».

(11) في المحاسن : « أكفأ ».

(12) في « ط » : « منه ».

(13) المحاسن ، ص 505 ، كتاب المآكل ، ح 664 الوافي ، ج 19 ، ص 364 ، ح 19593 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 126 ، ح 31404 ، من قوله : « فأوحى الله عزّ وجلّ إليه : يا أيّوب » ؛ البحار ، ج 12 ، ص 350 ، ح 16 ؛ وج 60 ، ص 161 ؛ وج 66 ، ص 263 ، ذيل ح 3.