فَإِنَّهُمَا (1) يُوَسِّعَانِ الْأَمْعَاءَ ، وَيَقْطَعَانِ الْبَوَاسِيرَ ». (2) ‌

11953 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءِ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَجَاءَهُ (4) رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ (5) : إِنَّ ابْنَتِي قَدْ ذَبَلَتْ (6) ، وَبِهَا الْبَطَنُ.

فَقَالَ : « مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْأَرُزِّ بِالشَّحْمِ (7)؟ خُذْ حِجَاراً أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً ، فَاطْرَحْهَا (8) بِجَنْبِ (9) النَّارِ ، وَاجْعَلِ الْأَرُزَّ فِي الْقِدْرِ ، وَاطْبُخْهُ حَتّى يُدْرِكَ ، وَخُذْ شَحْمَ كُلًى (10) طَرِيّاً ، فَإِذَا بَلَغَ الْأَرُزُّ فَاطْرَحِ الشَّحْمَ فِي قَصْعَةٍ مَعَ الْحِجَارَةِ (11) ، وَكُبَّ عَلَيْهَا قَصْعَةً أُخْرى ، ثُمَّ‌

__________________

(1) في « بن » والوسائل : « وأنّهما ».

(2) المحاسن ، ص 503 ، كتاب المآكل ، ح 636 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن هشام بن الحكم الوافي ، ج 19 ، ص 358 ، ح 19585 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 123 ، ح 31392 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 42 ، ح 54 ؛ وج 66 ، ص 261 ، ذيل ح 5.

(3) ورد الخبر في المحاسن ، ص 503 ، ح 635 عن ابن سليمان الحذّاء ، وهو سهو. والحذّاء هذا ، هو داود بن‌إسحاق أبو سليمان الحذّاء الراوي عن محمّد بن الفيض بعنوان داود بن إسحاق الحذّاء وداود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء وأبي سليمان الحذاء الجبلي. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 6433 و 9944 و 11965 و 12071 و 12556 و 12912.

ويؤكِّد ذلك ما ورد في الوسائل ، ج 25 ، ص 124 ، ذيل ح 31396 ، نقلاً من المحاسن ، من « أبي سليمان » بدل « ابن سليمان ».

(4) في « بح » : « فجاء ».

(5) في « ط » والوسائل : « له ».

(6) « ذبلت » أي ذهبت نُدُوَّتها ونضارتها ، أو ضمرت ، أي هزلت ودقّت وقلّ لحمها. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 255 ؛ المصباح المنير ، ص 206 ( ذبل ).

(7) في « ط » : « بشحم ».

(8) في « ط ، ق ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والمحاسن : « واطرحها ».

(9) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بف » والوسائل والمحاسن : « تحت ».

(10) « كُلًى » : جمع الكُلّية ، وهي معروفة من أعضاء البدن. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2475 ( كلى ).

(11) في « ط ، م » والوسائل : « الحجاز ». وفي الوافي عن بعض النسخ : « تحت الحجارة ».