فَأَذْهَبَ (1) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِّي (2) بِذلِكَ الْوَجَعَ (3) ». (4) ‌

11952 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ دَايَةَ (5) أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام تُلْقِمُهُ الْأَرُزَّ ، وَتَضْرِبُهُ عَلَيْهِ ، فَغَمَّنِي مَا رَأَيْتُ (6) ، فَدَخَلْتُ (7) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ (8) لِي (9) : « أَحْسَبُكَ غَمَّكَ مَا (10) رَأَيْتَ مِنْ دَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (11) عليه السّلام؟ » قُلْتُ (12) لَهُ (13) : نَعَمْ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ.

فَقَالَ لِي : « نِعْمَ الطَّعَامُ الْأَرُزُّ ، يُوَسِّعُ الْأَمْعَاءَ ، وَيَقْطَعُ الْبَوَاسِيرَ ، وَإِنَّا لَنَغْبِطُ أَهْلَ الْعِرَاقِ بِأَكْلِهِمُ الْأَرُزَّ وَالْبُسْرَ (14) ؛

__________________

وتحسّاه ، واحتساه ، أي شربه شيئاً بعد شي‌ء. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1672 ( حسا ).

(1) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن : « فذهب ».

(2) في « ط » : « عزّ وجلّ عنّي ».

(3) في « ط » : « الوجع ». وفي حاشية « جت » : « غمّاً ».

(4) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب دهن البنفسج ، ح 12899 ، وتمام الرواية فيه : « ما يأتينا من ناحيتكم شي‌ء أحبّ إلينا من البنفسج ». وفي المحاسن ، ص 502 ، كتاب المآكل ، ح 629 ، عن عليّ بن الحكم وابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب. وراجع : المحاسن ، ص 502 و 503 ، كتاب المآكل ، ح 630 و 631 و 632 و 633 الوافي ، ج 19 ، ص 359 ، ح 19584 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 122 ، ح 31391 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 260 ، ذيل ح 3.

(5) في المحاسن : « رابة ». والداية : كلمة فارسيّة ، وتسمّى بالعربيّة : الحاضنة ، وهي الموكّلة بالصبيّ تحفظه وتربّيه. راجع : تاج العروس ، ج 18 ، ص 154 ( حضن ).

(6) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ما رأيته ». وفي « ط » : « ذلك » بدل « ما رأيت ».

(7) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والبحار ، ج 47 : « فلمّا دخلت ».

(8) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل والبحار ، ج 47 : « قال ».

(9) في « ط » : « لي ».

(10) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار ، ج 47 والمحاسن : « الذي ».

(11) في « ط ، جد » والمحاسن : « موسى ».

(12) في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « فقلت ».

(13) في « ط ، بن » والمحاسن : « له ».

(14) في « بح » : « البرّ ». و « البُسر » بالضمّ فالسكون : ثمر النخل قبل أن يرطب. مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 221 ( بسر ). و « البَسْر » ، بالفتح : الماء البارد. انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 500 ( بسر ).