سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الطَّعَامِ؟

فَقَالَ : « عَلَيْكَ بِالْخَلِّ وَالزَّيْتِ ؛ فَإِنَّهُ مَرِي‌ءٌ ، فَإِنَّ (1) عَلِيّاً عليه السّلام كَانَ يُكْثِرُ أَكْلَهُ ، وَإِنِّي (2) أُكْثِرُ أَكْلَهُ ، وَإِنَّهُ (3) مَرِي‌ءٌ ». (4) ‌

11882 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام يَأْكُلُ الْخَلَّ وَالزَّيْتَ ، وَيَجْعَلُ نَفَقَتَهُ تَحْتَ طِنْفِسَتِهِ (5) ». (6) ‌

78 بَابُ الْخَلِّ‌

11883 / 1. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِلى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ كِسَراً (7) ، فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكِ (8) إِدَامٌ (9)؟ فَقَالَتْ : لَا ، يَا رَسُولَ اللهِ (10) ، مَا عِنْدِي إِلاَّ‌

__________________

(1) في « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : « وإنّ ».

(2) في « ط » : « وأنا ».

(3) في المحاسن : « لأنّه » بدل « وإنّه ».

(4) المحاسن ، ص 483 ، كتاب المآكل ، ح 521 ، عن أبيه ، عمّن ذكره ، عن أيّوب بن الحرّ الوافي ، ج 19 ، ص 329 ، ح 19523 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 87 ، ح 31267 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 158 ، ح 49.

(5) والطنفسة مثلّثة الطاء والفاء ، وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس : البساط والثياب والحصير من سعف عرضه ذراع. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 761 ( طنفس ).

(6) الوافي ، ج 19 ، ص 329 ، ح 19524 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 87 ، ح 31268 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 158 ، ح 50.

(7) في « ن » والبحار : « كسرة ». وفي « ط ، جت » : « كسره ». وكسر كعنب : جمع الكِسرة بالكسر ، وهي القطعة من‌الشي‌ء المكسور ، واريد هنا قطع الخبز. انظر : المصباح المنير ، ص533 ( كسر ).

(8) في الوسائل : « عندكم ».

(9) في « ط » : + « قال ».

(10) في « ق ، م ، بح ، بف » : + « صلّى الله عليك ».