عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ فِي الْمِلْحِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِينَ دَاءً » أَوْ قَالَ (1) : « سَبْعِينَ (2) نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ (3) الْأَوْجَاعِ ».

ثُمَّ قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، مَا تَدَاوَوْا إِلاَّ بِهِ ». (4) ‌

11867 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : ابْدَؤُوا بِالْمِلْحِ فِي أَوَّلِ طَعَامِكُمْ (5) ، فَلَوْ يَعْلَمُ (6) النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، لَاخْتَارُوهُ عَلَى الدِّرْيَاقِ (7) الْمُجَرَّبِ ». (8) ‌

11868 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْجَعْفَرِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السّلام ، قَالَ (9) : « لَا يُخْصِبُ (10) خِوَانٌ لَامِلْحَ‌

__________________

سعد بن طريف وجود الواسطة بينهما.

(1) في « بف » والوافي : « وقال ». وفي « ق ، جت ، جد » وحاشية « بف » : + « من ». وفي الوسائل : « قال ».

(2) في « ط » والوسائل : « داءً أو قال سبعين ».

(3) في « ط » : + « البلاء و ».

(4) المحاسن ، ص 590 ، كتاب المآكل ، ح 96 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن رجل الوافي ، ج 19 ، ص 319 ، ح 19494 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 82 ، ح 31254.

(5) في التحف : + « واختموا به ».

(6) في « ط » والفقيه : « علم ».

(7) في « ط » والفقيه والمحاسن والخصال : « الترياق ». والدرّاق ، مشدّدة ، والدرياق والدرياقة بكسرهما ، ويفتحان : الترياق. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1172 ( درق ).

(8) المحاسن ، ص 591 ، كتاب المآكل ، ح 100 ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه ، عن محمّد بن مسلم وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد الله من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما السّلام ؛ الخصال ، ص 622 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 357 ، ح 4259 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام ؛ تحف العقول ، ص 113 ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 19 ، ص 320 ، ح 19495 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 403 ، ح 30897.

(9) في « ط » : « قال ».

(10) في « ط ، بن » : « لم يخصب ». وفي « م ، جد » والوسائل والمحاسن : « لم يُخضب ». والخصب : النماء والبركة. انظر : المصباح المنير ، ص 170 ( خصب ). وفي الوافي : « لا يحضر » بدل « لا يخصب » ، وقال : « إن كان بإهمال