فَكَتَبَ عليه السّلام : « احْتَجِمْ ، وَكُلْ عَلى أَثَرِ (1) الْحِجَامَةِ سَمَكاً طَرِيّاً كَبَاباً ».

قَالَ : فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ (2) بِعَيْنِهَا (3) ، فَكَتَبَ عليه السّلام : « احْتَجِمْ ، وَكُلْ عَلى أَثَرِ الْحِجَامَةِ سَمَكاً طَرِيّاً كَبَاباً بِمَاءٍ وَمِلْحٍ ».

قَالَ : فَاسْتَعْمَلْتُ ذلِكَ (4) ، فَكُنْتُ (5) فِي عَافِيَةٍ ، وَصَارَ غِذَايَ (6) (7) ‌

75 بَابُ بَيْضِ الدَّجَاجِ‌

11857 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ (8) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، قَالَ :

ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام الْبَيْضَ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنَّهُ خَفِيفٌ يَذْهَبُ بِقَرَمِ (9) اللَّحْمِ ». (10) ‌

__________________

(1) في « ط » : « أثر ».

(2) في « ق » : « السلام ».

(3) في « بن » والوسائل : « بعينها ».

(4) في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « فاستعملته » بدل « فاستعملت ذلك ». وفي « ط » : « ذلك ».

(5) في « ن » وحاشية « جت » : « فصرت ».

(6) في « ط ، بح ، بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : « غذائي ».

(7) الوافي ، ج 19 ، ص 315 ، ح 19486 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 75 ، ح 31225.

(8) لم نجد رواية أحمد بن محمّد بن خالد لا بعنوانه هذا ولا بسائر عناوينه عن جعفر بن محمّد بن حكيم في موضع. والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد ، في المحاسن ، ص 481 ، ح 512 ، عن جعفر بن محمّد بن يونس بن مرازم ، وقد تقدّم في الكافي ، ذيل ح 382 أنّ سند المحاسن محرّف ، وأنّ الصواب فيه هو : « جعفر بن محمّد بن يونس عن مرازم » ، فلاحظ.

ويؤكّد ما قدّمناه ، ما ورد في المحاسن ، ص 481 ، ح 31 من نقل الخبر مع زيادة عن محمّد بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن مرازم. وهذه الزيادة أوردها الكليني قدّس سرّه أيضاً في ذيل خبرنا هذا حيث قال : « قال ورواه محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن جعفر بن محمّد بن حكيم عن مرازم » إلخ.

فعليه ، الظاهر أنّ منشأ زيادة « بن حكيم » » في أصل سند الخبر هو السهو في تطبيق « جعفر بن محمّد » على « جعفر بن محمّد بن حكيم » المذكور في ذيل الخبر.

(9) القَرَمُ محرّكة : شدّة شهوة اللحم. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1511 ( قرم ).

(10) المحاسن ، ص 481 ، كتاب المآكل ، ح 512 الوافي ، ج 19 ، ص 317 ، ح 19487 ؛ الوسائل ، ج 25 ،