عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « السَّمَكُ الطَّرِيُّ (1) يُذِيبُ الْجَسَدَ ». (2)
11854 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى رَفَعَهُ ، قَالَ :
السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ شَحْمَ الْعَيْنِ (3) (4)
11855 / 9. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ شَحْمَ الْعَيْنَيْنِ (5) ». (6)
11856 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، قَالَ :
كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا (7) إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام يَشْكُو (8) إِلَيْهِ دَماً وَصَفْرَاءَ ، فَقَالَ (9) : إِذَا احْتَجَمْتُ هَاجَتِ (10) الصَّفْرَاءُ ، وَإِذَا أَخَّرْتُ الْحِجَامَةَ أَضَرَّنِي (11) الدَّمُ ، فَمَا تَرى فِي ذلِكَ؟
__________________
بن زياد مع أنّه ليس من مشايخه على ما هو المعهود المتكرّر ؛ من روايته بتوسّط « عدّة من أصحابنا » ، خصوصاً في ما نحن فيه كما أشرنا إليه آنفاً.
(1) في الفقيه والمحاسن ، ح 483 : « الطريّ ».
(2) المحاسن ، ص 476 ، كتاب المآكل ، ح 482 ، بسنده عن موسى بن بكر القصير ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد الله عليه السّلام. الفقيه ، ج 3 ، ص 351 ، ضمن ح 4235 ، معلّقاً عن موسى بن بكر الواسطي. المحاسن ، ص 476 ، كتاب المآكل ، ح 483 ، بسند آخر عن أحدهما عليهما السّلام ؛ الجعفريّات ، ص 243 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام. المحاسن ، ص 476 ، كتاب المآكل ، ذيل ح 488 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 19 ، ص 315 ، ح 19483 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 75 ، ح 31226.
(3) في « ن ، بح ، جت » : « العينين ». وجاء هذا الخبر في « بن » متأخّراً عن الخبر التالي.
(4) المحاسن ، ص 476 ، كتاب المآكل ، ح 488 ، عن عثمان بن عيسى. وفي ذيله بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام وتمام الرواية فيه هكذا : « السمك الطريّ يذيب بمخّ العين » الوافي ، ج 19 ، ص 315 ، ح 19485 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 75 ، ح 31228.
(5) لم ترد هذه الرواية في « ط ، بح ».
(6) الوافي ، ج 19 ، ص 315 ، ح 19484 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 75 ، ح 31227.
(7) في « ط » : « عن بعض أصحابه قال : كتب » بدل « قال : كتب بعض أصحابنا ».
(8) في « بح » : « فشكوا ».
(9) في « ط » والوسائل : « وقال ».
(10) في « بن » والوسائل : + « بي ».
(11) في « ط ، بن ، جد » والوسائل : « أضرّ بي ».