مَعَهُ (1) (2) ‌

73 بَابُ نَهْكِ الْعِظَامِ‌

11846 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ (3) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

صَنَعَ لَنَا أَبُو حَمْزَةَ طَعَاماً وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ ، فَلَمَّا حَضَرْنَا (4) رَأى رَجُلاً (5) يَنْهَكُ (6) عَظْماً (7) ، فَصَاحَ بِهِ ، وَقَالَ (8) : لَاتَفْعَلْ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام يَقُولُ : « لَا تَنْهَكُوا الْعِظَامَ (9) ؛ فَإِنَّ فِيهَا لِلْجِنِّ (10) نَصِيباً ، وَإِنْ (11) فَعَلْتُمْ ذَهَبَ مِنَ الْبَيْتِ مَا هُوَ خَيْرٌ‌

__________________

(1) في « م ، جد » والمحاسن ، ح 122 : « معه ».

(2) المحاسن ، ص 407 ، كتاب المآكل ، ح 122 ، عن ابن محبوب. الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14989 ، بسنده عن يونس بن يعقوب ، عن سليمان بن خالد ، عن عامل كان لمحمّد بن راشد ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. المحاسن ، ص 407 ، كتاب المآكل ، ح 123 ، بسنده عن يونس بن يعقوب ، عن سليمان بن محمّد بن راشد ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 492 ، ح 19859 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 398 ، ح 30881.

(3) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار : « محمّد بن الفضيل ».

والخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن ، ص 472 ، ح 466 عن محمّد بن عليّ ، عن محمّد بن الهيثم ، عن أبيه. ووردت رواية محمّد بن الهيثم عن أبيه عن أبي حمزة الثمالي في بصائر الدرجات ، ص 25 ، ح 19 ؛ وص 28 ، ح 9 ؛ وص 68 ، ح 6 وأضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية محمّد بن عليّ عن محمّد بن الفضيل عن أبيه في شي‌ءٍ من الأسناد.

(4) في « ط » : « حضرنا ». وفي الفقيه : « حضروا ». وفي المحاسن : « حضر ».

(5) في المحاسن : + « منّا ».

(6) في « ط » : « نهك ». وينهك عظماً : أي بالغ في أكله. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1265 ( نهك ). وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 149 : « قوله : ينهك ، أي يخرج مخّه أو يستأصل لحمه أو الأعمّ. والظاهر أنّ الجنّ يشمّون العظم ، فإذا استقصى لا يبقى شي‌ء لاستشمامهم ، فيسرقون من البيت ».

(7) في « بح » : « عظاماً ». وفي المحاسن : « العظم ».

(8) هكذا في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار والفقيه والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال ».

(9) في « ن » : « الطعام ».

(10) في « بن ، جت » والفقيه : « للجنّ فيها ». وفي « ط » والمحاسن : « للجنّ فيه » بدل « فيها للجنّ ».

(11) في « ط ، م ، بن ، جد » والبحار والفقيه والمحاسن : « فإن ».