قَالَ : « فَمَا يَمْنَعُكَ عَنْ (1) هذَا الْكَرْكُورِ (2) ؛ فَإِنَّهُ أَمْرَأُ (3) شَيْءٍ فِي الْجَسَدِ (4) » يَعْنِي الْمُثَلَّثَةَ.
قَالَ : وَأَخْبَرَنِي (5) بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ الْمُثَلَّثَةَ (6) يُؤْخَذُ (7) قَفِيزُ أَرُزٍّ ، وَقَفِيزُ حِمَّصٍ ، وَقَفِيزُ (8) بَاقِلّى أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الْحُبُوبِ ، ثُمَّ يُرَضُّ (9) جَمِيعاً ، وَيُطْبَخُ (10) (11)
11835 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ التَّلْبِينَ (12) يَجْلُو الْقَلْبَ الْحَزِينَ ، كَمَا تَجْلُو (13) الْأَصَابِعُ الْعَرَقَ مِنَ الْجَبِينِ ». (14)
11836 / 3. وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَوْ أَغْنى عَنِ (15) الْمَوْتِ شَيْءٌ لَأَغْنَتِ التَّلْبِينَةُ (16) فَقِيلَ (17) : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا التَّلْبِينَةُ (18)؟ قَالَ : الْحَسْوُ بِاللَّبَنِ
__________________
(1) في « ط ، م ، بن ، جد » والمحاسن : « من ». (2) في « جد » : « الكركوز ».
(3) في « ط ، ق » : « أمور ». وفي « بف ، جت » والوافي : « أهون ». وفي حاشية « ن » : « أهوى أنفع ». وفي المحاسن : « أصون ». والأمرأ : الأسهل والألذّ والأطيب والأنفع. انظر : مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 391 ( مرأ ).
(4) في المحاسن : « للجسد كلّه » بدل « في الجسد ».
(5) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « أخبرني » بدون الواو.
(6) في المحاسن : « يصف المثلّثة قال » بدل « أنّ المثلّثة ».
(7) في « بف » والوافي : « تؤخذ ». (8) في المحاسن : + « حنطة أو ».
(9) في « بف » والوافي والمحاسن : « ترضّ ». (10) في الوافي والمحاسن : « وتطبخ ».
(11) المحاسن ، ص 404 ، كتاب المآكل ، ح 107 الوافي ، ج 19 ، ص 373 ، ح 19606 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 70 ، ح 31211.
(12) « التلبين » : حساء يعمل من دقيق أو نخالة ، وربّما جعل فيها عسل ، سمّيت به تشبيهاً باللبن لبياضها ورقّتها. النهاية ، ج 4 ، ص 229 ( لبن ).
(13) في « ن ، بح » : « يجلو ».
(14) المحاسن ، ص 405 ، كتاب المآكل ، ح 110 ، عن عليّ بن حديد الوافي ، ج 19 ، ص 353 ، ح 19574 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 71 ، ح 31212.
(15) في « ط ، بن » : « من ».
(16) في « ط » : « المثلّثة ».
(17) في « ط ، ق ، ن » والوافي والمحاسن : « قيل ».
(18) في « ط » : « المثلّثة ».