سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (1) عليه السّلام عَنْ أَكْلِ لَحْمِ (2) النِّيءِ؟
فَقَالَ : « هذَا طَعَامُ السِّبَاعِ ». (3)
64 بَابُ الْقَدِيدِ (4)
11797 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ أَخِي أَبِي الْعُرَامِ (5) ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : إِنَّ أَصْحَابَ الْمُغِيرَةِ يَنْهَوْنَ (6) عَنْ أَكْلِ الْقَدِيدِ الَّذِي (7) لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ.
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ ». (8)
__________________
(1) في « ط » : « أبا الحسن ».
(2) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « اللحم ».
(3) المحاسن ، ص 470 ، كتاب المآكل ، ح 460 ، عن عليّ بن الحكم الوافي ، ج 19 ، ص 296 ، ح 19442 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 396 ، ح 30875.
(4) « القديد » : اللحم المملوح المجفّف في الشمس ، أو هو ما قطع منه وشُرّر أي وضع في خصفة أو غيرها ليجفّ ، أو ما قطع منه طوالاً. والمراد هاهنا الأوّل أو الثاني ، قال العلاّمة المجلسي قدّس سرّه في تفسير « القديد » : « أي اللحم الذي يبس وحصل فيه نتن ، أو المملوح المجفّف في الشمس ». راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 344 ( فدد ) ؛ روضة المتّقين ، ج 1 ، ص 325.
(5) هكذا في « م ، جد » وحاشية « ق ، ن ، بن ، جت ». وفي « ط » : « عطيّة بن أبي المقدام ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع : « عطيّة أخي أبي المغراء ». وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « عطيّة أخي أبي العوام » والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 463 ، ح 423 عن ابن فضّال عن عبد الصمد عن عطيّة أخي أبي العرام ، والمذكور في البحار ، ج 63 ، ص 63 ، ح 21 ، نقلاً من المحاسن : « عطيّة أخي أبي العرام ».
والمذكور في رجال الطوسي في أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، ص 140 ، الرقم ص 1496 : « عطيّة أخو عرام ( عوام خ ل ) » وفي أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام ، ص 260 ، الرقم 3708 : « عطيّة أخو أبي العرام الكوفي ».
(6) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « ينهوني ». وفي المحاسن : « ينهونني ».
(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن. وفي المطبوع : « التي ».
(8) التهذيب ، ج 9 ، ص 100 ، ح 436 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. المحاسن ، ص 463 ، كتاب