سَاءَ خُلُقُهُ.

فَقَالَ : « كَذَبُوا ، وَلكِنْ مَنْ لَمْ يَأْكُلِ (1) اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، تَغَيَّرَ خُلُقُهُ وَبَدَنُهُ ، وَذلِكَ لِانْتِقَالِ النُّطْفَةِ فِي (2) مِقْدَارِ أَرْبَعِينَ يَوْماً (3) ». (4) ‌

11773 / 3. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ (5) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ (6) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَنْ أَتى عَلَيْهِ أَرْبَعُونَ يَوْماً وَلَمْ يَأْكُلِ اللَّحْمَ ، فَلْيَسْتَقْرِضْ (7) عَلَى اللهِ (8) عَزَّ وَجَلَّ ، وَلْيَأْكُلْهُ ». (9) ‌

__________________

(1) في المحاسن : « لا يأكل ».

(2) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « في ».

(3) في الوافي : « يعني أنّ النطفة إنّما تنتقل إلى العلقة في مدّة أربعين يوماً ، وكذلك العلقة إلى المضغة ، والمضغة إلى العظام ، وكذلك كلّ غذاء يأكله الإنسان أو شراب يشربه ، فإنّه يبقى آثاره وخواصّهُ في نفسه وطبعه ومشاشه إلى أربعين يوماً ، فإذا مضت الأربعون لم يبق منه شي‌ء ؛ يدلّ على ذلك من الأخبار ما يأتي في باب شارب الخمر ».

(4) المحاسن ، ص 466 ، كتاب المآكل ، ح 437 الوافي ، ج 19 ، ص 286 ، ح 19421 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 40 ، ح 31107.

(5) ورد الخبر في المحاسن ، ص 464 ، ح 427 عن محمّد بن عليّ ، عن أبي المقدام ، عن الحكم بن أيمن. والمذكور في البحار ، ج 63 ، ص 65 ، ح 63 نقلاً من المحاسن : « ابن القدّاح » بدل « أبي المقدام ». وفي طبعة الرجائي من المحاسن ، ج 2 ، ص 254 ، ح 1799 : « ابن القدّاح » ، وقد علّق محقّق الكتاب على « ابن القدّاح » وقال : « كذا في جميع النسخ ، وفي ط : أبي المقدام ».

والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو ابن بقّاح ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم رواية محمّد بن عليّ وهو أبو سمينة القرشي عن ابن القدّاح وأبي المقدام في موضع ، روى أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن ، ص 465 ، ح 434 خبراً في ترغيب أكل اللحم ، عن محمّد بن عليّ عن ابن بقّاح عن الحكم بن أيمن عن أبي اسامة عن أبي عبد الله عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. ووردت رواية محمّد بن عليّ [ الكوفي ] عن ابن بقّاح في الكافي ، ح 2120 ؛ والخصال ، ص 242 ، ح 94 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 242 ، ح 6.

(6) في « ط » : « زيد الشحّام ». وفي الوسائل : « أبي اسامة ».

(7) في « بن » والوسائل : « فليقترض ».

(8) في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 130 : « قوله : على الله ، أي متوكّلاً على الله ، أو حال كون أدائه لازماً على الله ».

(9) المحاسن ، ص 464 ، كتاب المآكل ، ح 427 الوافي ، ج 19 ، ص 286 ، ح 19422 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 40 ، ح 31108.