54 بَابُ سَوِيقِ الْعَدَسِ‌

11759 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى :

رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (1) قَالَ : « سَوِيقُ الْعَدَسِ يَقْطَعُ الْعَطَشَ ، وَيُقَوِّي الْمَعِدَةَ ، وَفِيهِ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً ، وَيُطْفِئُ الصَّفْرَاءَ ، وَيُبَرِّدُ (2) الْجَوْفَ » وَكَانَ إِذَا سَافَرَ عليه السّلام ، لَايُفَارِقُهُ ، وَكَانَ يَقُولُ (3) إِذَا هَاجَ الدَّمُ بِأَحَدٍ مِنْ حَشَمِهِ (4) ، قَالَ (5) لَهُ (6) : « اشْرَبْ مِنْ سَوِيقِ الْعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ (7) هَيَجَانَ الدَّمِ ، وَيُطْفِئُ الْحَرَارَةَ ». (8) ‌

11760 / 2. وَعَنْهُ (9) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :

إِنَّ جَارِيَةً لَنَا أَصَابَهَا الْحَيْضُ ، وكَانَ لَايَنْقَطِعُ عَنْهَا حَتّى أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَوْتِ ، فَأَمَرَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام أَنْ تُسْقى سَوِيقَ الْعَدَسِ ، فَسُقِيَتْ ، فَانْقَطَعَ عَنْهَا (10) وَعُوفِيَتْ (11) (12) ‌

__________________

(1) في « ق ، بح ، بف » والوافي : « أنّه ».

(2) في « بف ، ن ، جت ، جد » والوافي : « وينظف ». وفي « م ، بح » وحاشية « م » : « وينزف ».

(3) في الوسائل : « يقول ».

(4) قال الفيّومي : « الحشم : خدم الرجل ، قال ابن السكّيت : هي كلمة في معنى الجمع ، ولا واحد لها من لفظها. وفسَّرها بعضهم بالعيال والقرابة ومن يغضب له إذا أصابه أمر ». المصباح المنير ، ص 137 ( حشم ).

(5) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « يقول ».

(6) في « ط » : « قال له ».

(7) في « بح ، جت » : + « من ».

(8) الوافي ، ج 19 ، ص 281 ، ح 19406 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 21 ، ح 31029 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 27.

(9) الظاهر رجوع الضمير إلى محمّد بن موسى المذكور في السند السابق ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن عيسى ، روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن موسى عن محمّد بن عيسى في الكافي ، ح 12361. وروى محمّد بن موسى بعناوينه المختلفة عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 288 ، الرقم 11864 ، ص 456 ؛ رجال الكشّي ، ص 487 ، الرقم 924 فعليه ما ورد في البحار ، ج 63 ، ص 28 ، ح 28 من إرجاع الضمير إلى محمّد بن يحيى ، لا يخلو من تأمّلٍ.

(10) في « ط » : « فانقطع عنها ».

(11) في « ط ، بح » : « فعوفيت ».

(12) الوافي ، ج 19 ، ص 282 ، ح 19407 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 21 ، ح 31030 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 28.