عُثَيْمَةَ (1) ، قَالَت (2) :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنْ شَرِبَ السَّوِيقَ (3) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً ، امْتَلَأَ (4) كَتِفَاهُ قُوَّةً ». (5) ‌

11757 / 13. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ‌

__________________

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 10629 و 11877 و 12018 و 12027 و 12082 و 12113 و 12129 من رواية عليّ بن محمّد بن بندار عن أبيه.

لكنّ الأخذ بهذا الظاهر وإرجاع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار يواجه إشكالاً ، وهو أنّا لم نجد رواية والد عليّ بن محمّد بن بندار عن أبي عبد الله البرقي وهو محمّد بن خالد في موضع.

ولا يرتفع الإشكال بالقول برجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله كما هو واضح. ولذا قال السيّد الإمام البروجردي قدّس سرّه في تعليقته على السند : « هذا صريح في رجوع الضمير إلى عليّ بن محمّد ؛ إذ لو رجع إلى أحمد لصار هكذا : عليّ عن أحمد عن أبيه عن أبي عبد الله. وهذا باطل ؛ لأنّ أباه هو أبو عبد الله ».

هذا ، والظاهر أنّه لا محيص عن إرجاع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله والقول بوجود خللٍ في ظاهر السند ، من زيادة « عن » بعد « أبيه » بأن يكون الأصل في السند : « أبيه أبي عبد الله البرقي » ، أو زيادة « عن أبي عبد الله البرقي » رأساً.

والاحتمال الثاني هو الأظهر ، إن لم يكن متعيّناً ؛ فإنّا لم نجد تعبير « أبيه أبي عبد الله البرقي » أو « أبيه محمّد بن خالد » في شي‌ء من أسناد الكافي. والظاهر أنّ الأصل في السند كان هكذا : « عنه ، عن أبيه ، عن بكر بن محمّد » ففسّر « أبيه » في هامش بعض النسخ ب « أبي عبد الله البرقي » دفعاً لتوهّم رجوع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار كما فعله بعض الأعلام ثمّ أدرج التفسير في المتن بتوهّم سقوطه منه ، فحصل التحريف طيّ مرحلتين.

(1) هكذا في « ق ، بف » وظاهر « ط ». وفي « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « خيثمة ».

والخبر ورد تارة في المحاسن ، ص 489 ، ح 564 ، كجزء من خبر آخر ، عن بكر بن محمّد عن عثيمة امّ ولد عبد السلام ، قالت : قال أبو عبد الله عليه السّلام. واخرى كخبر مستقلّ في ص 490 ، ح 569 ، عن بكر بن محمّد الأزدي عن عثيمة قالت : قال أبو عبد الله عليه السّلام.

هذا ، وقد وردت غنيمة ( عثيمة خ ل ) بنت الأزدي الكوفي ، في رجال الطوسي ، ص 327 ، الرقم 4915. وقال النجاشي في ترجمة بكر بن محمّد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي : إنّ عمّته غنيمة روت عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السّلام. والظاهر اتّحاد العنوانين. فمن المحتمل كون الصواب في العنوان هي « غنيمة ».

(2) هكذا في « ط » والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « قال ».

(3) في المحاسن ، ص 489 : « سويقاً ».

(4) في المحاسن ، ص 489 : « امتلأت ».

(5) المحاسن ، ص 490 ، كتاب المآكل ، ح 569 ، عن أبيه ، عن بكر بن محمّد الأزدي. وفيه ، ص 489 ، كتاب المآكل ، ذيل ح 564 ، عن بكر بن محمّد الوافي ، ج 19 ، ص 279 ، ح 19403 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 15 ، ح 31012 ؛ وص 278 ، ح 31905 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 277 ، ذيل ح 10.