يَعْقُوبَ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : صَغِّرُوا رُغْفَانَكُمْ ؛ فَإِنَّ مَعَ كُلِّ رَغِيفٍ بَرَكَةً ».

وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ يَقْطِينٍ : رَأَيْتُ (1) أَبَا الْحَسَنِ يَعْنِي (2) الرِّضَا عليه السّلام يَكْسِرُ الرَّغِيفَ إِلى فَوْقُ. (3) ‌

11735 / 9. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (4) ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ رَفَعَهُ :

عَنْ (5) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أُدْمٌ ، قَطَعَ (6) الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ (7) ». (8) ‌

__________________

عيسى [ بن عبيد ]. والمقام من مظانّ تحريف « محمّد بن أحمد » ب « أحمد بن محمّد » لكثرة رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد جدّاً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 444 445 وج 18 ، ص 368.

(1) في « بح » : « قال : قال » بدل « رأيت ».

(2) في « ط ، م ، بن » والوسائل ، ح 30870 : « يعني ».

(3) الوافي ، ج 19 ، ص 271 ، ح 19381 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 394 ، ح 30869 ، إلى قوله : « مع كلّ رغيف بركة » ؛ وفيه ، ص 394 ، ح 30870 ، من قوله : « وقال يعقوب بن يقطين » ؛ البحار ، ج 66 ، ص 273 ، ح 20.

(4) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « أحمد بن محمّد ».

والمتكرّر في أسناد الكتب الأربعة وغيرها رواية محمّد بن يحيى [ العطّار ] عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى بن عمران ] عن [ أحمد بن محمّد ] السيّاري. وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 6308 عدم توسّط أحمد بن محمّد وهو ابن عيسى بين محمّد بن يحيى والسيّاري.

(5) في « ط ، ن ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والمحاسن : « إلى » بدل « عن ».

(6) في « بف » والوافي : « يقطع ».

(7) في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 122 : « قطع الخبز بالسكّين ، إذ يصير شبيهاً بالإدام ، فيقنع النفس به. ولعلّه مخصّص للخبر السابق ».

(8) المحاسن ، ص 590 ، كتاب الماء ، ح 94 ، عن السيّاري ، عن عليّ بن راشد الوافي ، ج 19 ، ص 272 ، ح 19382 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 392 ، ح 30863.