فَلْيَتَنَاوَلْهُ ؛ وَمَنْ أَكَلَ فِي الصَّحْرَاءِ أَوْ خَارِجاً ، فَلْيَتْرُكْهُ لِطَائِرٍ أَوْ سَبُعٍ (1) ». (2)
11712 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :
أَوْلَمَ إِسْمَاعِيلُ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « عَلَيْكَ بِالْمَسَاكِينِ ، فَأَشْبِعْهُمْ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ ) (3) ». (4)
11713 / 17. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ (5) :
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ (6) رَفَعَهُ ، عَنْهُمْ عليهم السّلام ، قَالُوا (7) : « كَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا أَكَلَ لَقَّمَ مَنْ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَإِذَا شَرِبَ سَقى مَنْ عَلى (8) يَمِينِهِ ». (9)
__________________
(1) في « ط ، م » : « للطير وسبع ». وفي « بن ، جد » : « للطير أو السبع ». وفي « بح » : « للطير أو لسبع ». وفي « جت » : « للطير أو سبع ». وفي الوسائل والكافي ، ح 11725 والمحاسن : « للطير والسبع ».
(2) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب أكل ما يسقط من الخوان ، ح 11725. وفي المحاسن ، ص 445 ، كتاب المآكل ، ح 327 ، بسنده عن معمّر بن خلاّد الوافي ، ج 20 ، ص 505 ، ح 19891 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 375 ، ح 30819.
(3) سبأ (34) : 49. وفي المرآة : « « وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ » أي إطعام الأغنياء للأغراض الدنيويّة باطل ، والباطل لا ينفع في الدنيا والآخرة ».
وقال الطبرسي قدّس سرّه في تفسير الآية : « أي ذهب الباطل ذهاباً لم يبق منه إبداء ولا إعادة ، ولا إقبال ولا إدبار ؛ لأنّ الحقّ إذا جاء لا يبقى للباطل بقيّة. وقيل : إنّ الباطل إبليس لا يبدئ الخلق ، ولا يعيدهم ؛ عن قتادة. وقيل : معناه ما يبدئ الباطل لأهله خيراً في الدنيا ، ولا يعيد خيراً في الآخرة ؛ عن الحسن. وقال الزجّاج : ويجوز أن يكون « ما » استفهاماً في موضع نصب على معنى : وأيّ شيء يبدئ الباطل ، وأيّ شيء يعيده ». مجمع البيان ، ج 8 ، ص 226.
(4) المحاسن ، ص 418 ، كتاب المآكل ، ح 188 ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 20 ، ص 529 ، ح 19948 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 300 ، ح 30601.
(5) في البحار : « وعليّ بن إبراهيم ، عن الجعفري » بدل « عن عليّ بن إبراهيم الجعفري ».
(6) في البحار : « محمّد بن الفضل ». وهذا العنوان لم نعرفه ، لكن وردت في التهذيب ، ج 6 ، ص 110 ، ح 196 ، رواية عليّ بن إبراهيم الجعفري عن محمّد بن الفضل بن بنت داود الرقّي. وهذا العنوان أيضاً غريب لم نعرفه.
(7) في « ط ، بن » وحاشية « جت » ت والوسائل والبحار : « قال » بدل « عنهم عليهم السّلام قالوا ».
(8) في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « عن ».
(9) الوافي ، ج 20 ، ص 489 ، ح 19850 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 374 ، ح 30816 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 351 ، ح 6.