قَالَ (1) : « إِنْ (2) كَانَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ يُبْدَأُ (3) بِالطَّعَامِ (4) ، وَإِنْ كَانَ قَدْ مَضى مِنَ الْوَقْتِ شَيْ‌ءٌ ، وَتَخَافُ (5) أَنْ تَفُوتَكَ (6) فَتُعِيدَ (7) الصَّلَاةَ ، فَابْدَأْ (8) بِالصَّلَاةِ ». (9) ‌

11706 / 10. عَنْهُ (10) ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ (11) ، عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ وَنَادِرٍ جَمِيعاً ، قَالَا :

قَالَ لَنَا أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « إِنْ (12) قُمْتُ (13) عَلى رُؤُوسِكُمْ وَأَنْتُمْ تَأْكُلُونَ ، فَلَا تَقُومُوا حَتّى تَفْرُغُوا (14) » وَلَرُبَّمَا (15) دَعَا بَعْضَنَا ، فَيُقَالُ لَهُ (16) : هُمْ يَأْكُلُونَ ، فَيَقُولُ : « دَعْهُمْ (17) حَتّى‌

__________________

(1) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « فقال ».

(2) في « ط » : « إذا ».

(3) في « بف » والوافي : « تبدأ ». وفي المحاسن : « فليبدأ ».

(4) في الوسائل : + « وإن كان قد مضى من الوقت شي‌ء يخاف تأخيره ، فليبدأ بالصلاة. وفي نسخة اخرى : وإن كان قد مضى من الوقت شي‌ء ».

(5) في « ط ، م ، بن » : « تخاف » بدون الواو. وفي « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » : « ويخاف ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(6) في « بف » بالتاء والياء معاً. وفي الوافي : « أن يفوتك ».

(7) في « بف » : « فيعيد ». وفي الوافي : « فبعيد » وفيه هكذا : « فبعيد ، تصغير بعد ، أراد به التعجيل إلى الطعام ». وفي الوسائل : « فتعيد ».

(8) في « م ، جد » وحاشية « ن ، بف » : « وتخاف تأخيرها فليبدأ » بدل « وتخاف أن تفوتك فتعيد الصلاة فابدأ ». وفي « ط ، بن » وحاشية « م ، ن ، جت » : « وتخاف تأخيره فليبدأ » بدلها. وفي التهذيب : « خاف تأخيره فليبدأ » بدلها. وفي المحاسن : « يخاف تأخيره فليبدأ » بدلها.

(9) المحاسن ، ص 423 ، كتاب المآكل ، ح 212. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 100 ، ح 433 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 20 ، ص 551 ، ح 19992 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 373 ، ح 30815.

(10) الضمير راجع إلى أحمد المذكور في السند السابق ، كما تقدّم في ذيل السند السابق.

(11) في الوسائل : + « ويعقوب بن شعيب ».

(12) في حاشية « جت » : « إذا ».

(13) في « بف » : « قمتم ».

(14) في الوافي : « القيام على الرأس كأنّه كناية عن أشدّ أحوال الإنسان ، فإنّ أصعب حالاته أن يقوم على رأسه ، يعني‌على أيّ حال كنتم وأنتم تأكلون ، فلا تقوموا حتّى تفرغوا ».

(15) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وربّما ».

(16) في « ط ، بن » والبحار والمحاسن : « له ».

(17) في « ن » وحاشية « جت » والبحار والمحاسن : « دعوهم ».