عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَلْطَعُ الْقَصْعَةَ ، وَيَقُولُ (1) : مَنْ لَطَعَ (2) قَصْعَةً (3) ، فَكَأَنَّمَا تَصَدَّقَ بِمِثْلِهَا ». (4)
11701 / 5. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ (5) :
كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام يَسْتَاكُ عَرْضاً ، وَيَأْكُلُ هَرْتاً (6) ، وَقَالَ (7) : « الْهَرْتُ (8) أَنْ يَأْكُلَ بِأَصَابِعِهِ جَمِيعاً (9) ». (10)
11702 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (11) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ ، وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ ، وَيَأْكُلُ
__________________
(1) في « ط » : « يقول ».
(2) لَطْعُ القصعة : لَحْسُها ، وهو أخذ ما علق بجوانبها بالإصبع أو باللسان. راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 319 ( لطع ) ؛ المصباح المنير ، ص 550 ( لحس ).
(3) في « ط ، ن » والوسائل : « القصعة ». وفي « ق » : « قصعته ».
(4) المحاسن ، ص 443 ، كتاب المآكل ، ح 318 ، بسنده عن عمرو بن جميع الوافي ، ج 20 ، ص 486 ، ح 19841 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 370 ، ح 30806.
(5) في « ط » : « قال ».
(6) في « بح ، بن » والوسائل : « هرثاً ».
(7) في « ط » : « قال » بدون الواو. وفي « بن » والوسائل : « قال ».
(8) في « بح ، بن » والوسائل : « الهرث ».
(9) في « ق ، ن ، بح ، بف » وحاشية « م ، جت » والوافي : « أجمع ». وفي المرآة : « يدلّ على استحباب الأكل بجميع الأصابع ، ويمكن حمل الثلاث أصابع على مراتب الفضل ، أو هذا على المطبوخات ، وذاك على التمر وأشباهه ، وأمّا الأكل بأقلّ من ثلاث أصابع ، فيكره مطلقاً ».
(10) الوافي ، ج 20 ، ص 486 ، ح 19839 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 372 ، ح 30812 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 414 ، ذيل ح 13 ، إلى قوله : « ويأكل هرتاً ».
(11) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، بف » والمطبوع : « محمّد بن الحسن ».
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز كتاب أبي خديجة ، وتوسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن يحيى وبين عبد الرحمن بن أبي هاشم في عددٍ من الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 226 ، الرقم 337 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 412 413.