عَنْ عُبَيْدِ بْنِ (1) زُرَارَةَ ، قَالَ :

أَكَلْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام طَعَاماً (2) ، فَمَا أُحْصِي كَمْ مَرَّةً قَالَ : « الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي جَعَلَنِي أَشْتَهِيهِ ». (3) ‌

11689 / 18. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : ضَمِنْتُ لِمَنْ يُسَمِّي (5) عَلى طَعَامِهِ (6) أَنْ لَايَشْتَكِيَ مِنْهُ ، فَقَالَ لَهُ (7) ابْنُ الْكَوَّاءِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَقَدْ (8) أَكَلْتُ الْبَارِحَةَ طَعَاماً فَسَمَّيْتُ (9) عَلَيْهِ وَآذَانِي (10) ، فَقَالَ (11) : لَعَلَّكَ (12) أَكَلْتَ أَلْوَاناً ، فَسَمَّيْتَ عَلى بَعْضِهَا ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلى بَعْضٍ (13) يَا لُكَعُ (14) ». (15) ‌

__________________

(1) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « عبيد بن ».

(2) في « ط » : « طعاماً ».

(3) المحاسن ، ص 437 ، كتاب المآكل ، ح 283 ، عن الحسن بن عليّ الفضّال ، عن ابن بكير الوافي ، ج 20 ، ص 476 ، ح 19808 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 359 ، ح 30773.

(4) السند معلّق على سابقه. والراوي عن أحمد بن محمّد ، هو محمّد بن يحيى.

(5) في « ق ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والفقيه والمحاسن : « سمّى ».

(6) في « ط ، م ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والمحاسن ، ص 430 : « طعام ».

(7) في « ط » والوسائل والفقيه والمحاسن : « له ».

(8) في « ن » وحاشية « بف » : « قد ».

(9) في « ط » : « سمّيت ».

(10) في « ط ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمحاسن : « فآذاني ».

(11) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « قال ».

(12) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فلعلّك ». وفي الفقيه والمحاسن ، ص 430 : « لعلّك ».

(13) في المحاسن ، ص 430 : « كلّ لون » بدل « بعض ».

(14) « اللكع » كصُرَد : اللئيم ، والعبد والأحمق ، ومن لا يتّجه لمنطق وغيره. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1019 ( لكع ).

(15) المحاسن ، ص 437 ، كتاب المآكل ، ح 285 ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن داود بن فرقد أظنّه ، عن أبي عبد الله ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام. وفيه ، ص 430 ، كتاب المآكل ، ح 253 ، بسنده عن داود بن فرقد ، رفعه إلى