عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ (1) عليه السّلام عَنِ الْعَبْدِ يُكَاتِبُهُ مَوْلَاهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَايَمْلِكُ قَلِيلاً (2) وَلَاكَثِيراً (3)؟

قَالَ : « يُكَاتِبُهُ وَلَوْ (4) كَانَ يَسْأَلُ النَّاسَ ، وَلَا يَمْنَعُهُ الْمُكَاتَبَةَ مِنْ أَجْلِ أَنْ (5) لَيْسَ لَهُ مَالٌ ؛ فَإِنَّ اللهَ يَرْزُقُ الْعِبَادَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَالْمُؤْمِنُ مُعَانٌ ، وَيُقَالُ (6) : وَالْمُحْسِنُ (7) مُعَانٌ (8) ». (9) ‌

11191 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ (10) كَاتَبَ عَلى نَفْسِهِ وَمَالِهِ ، وَلَهُ أَمَةٌ وَقَدْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ لَايَتَزَوَّجَ ، فَأَعْتَقَ الْأَمَةَ وَتَزَوَّجَهَا.

قَالَ (11) : « لَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي مَالِهِ إِلاَّ الأَكْلَةَ (12) مِنَ الطَّعَامِ ، وَنِكَاحُهُ فَاسِدٌ‌

__________________

(1) في الوسائل : « سألت أبا عبد الله ».

(2) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « أن ليس له قليل » بدل « أنّه لا يملك قليلاً ».

(3) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي. وفي « م ، بن ، جد » : « ولا كثير ». وفي حاشية « بح » والوسائل والفقيه والتهذيب : « ليس له قليل ولا كثير » بدل « لا يملك قليلاً ولا كثيراً ». وفي المطبوع : « وكثيراً » بدل « ولا كثيراً ».

(4) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « وإن ».

(5) في الوسائل والفقيه والتهذيب : « أنّه ».

(6) في التهذيب والفقيه : « والمؤمن معان ويقال ».

(7) في الوسائل : « المحسن » بدون الواو.

(8) في « بف » : « يعان ». وفي الوافي : « يجوز أن يراد بالمؤمن والمحسن كلّ من العبد والمولى ؛ لأنّ أداء المال إعانة لهما جميعاً ».

(9) التهذيب ، ج 8 ، ص 272 ، ح 995 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج 3 ، ص 129 ، ح 3481 ، معلّقاً عن سماعة الوافي ، ج 10 ، ص 636 ، ح 10244 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 139 ، ح 29261.

(10) في الفقيه : « مملوك ».

(11) في الوافي والكافي ، ح 10060 والتهذيب ، ج 7 : « فقال ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح 10060 والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع :