مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 12 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 358 من 792

11677 / 6. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ :

قَالَ (1) : « مَنْ ذَكَرَ اسْمَ (2) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الطَّعَامِ ، لَمْ يُسْأَلْ عَنْ نَعِيمِ ذلِكَ (3) أَبَداً ». (4) ‌

11678 / 7. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ كُلَيْبٍ الْأَسَدِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَطْعَمَ طَعَاماً ، فَأَهْوى (5) بِيَدِهِ (6) ، فَقَالَ (7) : بِسْمِ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، غَفَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ (8) قَبْلَ أَنْ تَصِلَ (9) اللُّقْمَةُ إِلى فِيهِ ». (10) ‌

__________________

(1) في « ط ، بن ، جت » والوسائل والمحاسن وثواب الأعمال والأمالي للصدوق : « قال »

والمراد بهذا الإسناد على فرض ثبوت « قال » الثانية هو الطريق المتقدّم إلى أبي عبد الله عليه السّلام. والضميران المستتران يرجع أوّلهما إلى أبي عبد الله عليه السّلام وثانيهما إلى أمير المؤمنين عليه السّلام.

وأمّا على فرض عدم ثبوت « قال » الثانية ، فالمراد بهذا الإسناد هو الطريق المتقدّم إلى أميرالمؤمنين عليه السّلام.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 434 ، ح 269 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام.

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والأمالي للصدوق. وفي المطبوع : « اسم ».

(3) في المحاسن وثواب الأعمال والأمالي للصدوق : + « الطعام ».

(4) المحاسن ، ص 434 ، كتاب المآكل ، ح 269 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام. وفي الأمالي للصدوق ، ص 298 ، المجلس 49 ، ح 13 ؛ وثواب الأعمال ، ص 184 ، ح 1 ، بسندهما عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 473 ، ح 19798 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 349 ، ح 30747.

(5) في « بح » : « وأهوى ».

(6) في « جد » وحاشية « م » : + « إليه ».

(7) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « وقال ». وفي « بح » : « قال ».

(8) في « بن » والوسائل : + « من ».

(9) في « ط ، م ، بح ، جد » والوسائل : « أن تصير ». وفي المحاسن : « أن يصير ».

(10) المحاسن ، ص 435 ، كتاب المآكل ، ح 273 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن كليب الصيداوي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 474 ، ح 19800 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 348 ، ح 30744.

الصفحة 358 من 792