الشَّيْطَانَ لَعَنَهُ اللهُ (1) يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ : اخْرُجُوا ؛ فَلَيْسَ هَاهُنَا عَشَاءٌ وَلَا مَبِيتٌ (2) ، وَإِذَا (3) نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : تَعَالَوْا ؛ فَإِنَّ لَكُمْ هَاهُنَا عَشَاءً وَمَبِيتاً ». (4)
11676 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : مَنْ أَكَلَ طَعَاماً ، فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ ، فَإِنْ (5) نَسِيَ ، فَذَكَرَ (6) اللهَ مِنْ (7) بَعْدُ ، تَقَيَّأَ الشَّيْطَانُ لَعَنَهُ اللهُ (8) مَا كَانَ (9) أَكَلَ ، وَاسْتَقَلَّ (10) الرَّجُلُ (11) الطَّعَامَ (12) ». (13)
__________________
(1) في « ن ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « لعنه الله ».
(2) في الوافي : « العشاء بالفتح ما يؤكل آخر النهار ، كما أنّ الغداء بالفتح ما يؤكل صدر النهار ، والمبيت مكان البيتوتة ».
(3) في « ط ، م ، جد » وحاشية « ن » والمحاسن : « وإن ».
(4) المحاسن ، ص 432 ، كتاب المآكل ، ح 260 ، عن ابن فضّال وبطريقين آخرين أيضاً عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 472 ، ح 19795 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 348 ، ح 30745.
(5) في « ن » : « فإذا ».
(6) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والمحاسن : « ثمّ ذكر ». وفي « ن ، بف » : + « اسم ».
(7) في « بن » والوسائل والمحاسن : « من ». وفي « ط » : « ثمّ ذكر » بدل « فذكر الله من ».
(8) في « ط ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « لعنه الله ».
(9) في « ط ، م ، جد » والمحاسن : « كان ».
(10) في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن : « واستقبل ».
(11) في « بح » : « الرجال ».
(12) استقلّ : رآه قليلاً. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1386 ( قلل ). وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 107 : « استقلّ الرجل الطعام ، أي في الطعام ، من باب الحذف والإيصال ، أي لا يشركه الشيطان ، أو يجده قليلاً لما قد أكل قبل فإنّ ما يتقيّأ لما يدخل في طعامه ».
(13) المحاسن ، ص 434 ، كتاب المآكل ، ح 265 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 473 ، ح 19797 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 349 ، ح 30746.