رَجُلٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا غَسَلْتَ يَدَكَ لِلطَّعَامِ ، فَلَا تَمْسَحْ يَدَكَ بِالْمِنْدِيلِ ؛ فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ (1) الْبَرَكَةُ فِي الطَّعَامِ مَا دَامَتِ النَّدَاوَةُ (2) فِي الْيَدِ ». (3) ‌

11668 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام (4) إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ الطَّعَامِ لَمْ يَمَسَّ الْمِنْدِيلَ ، وَإِذَا تَوَضَّأَ بَعْدَ الطَّعَامِ مَسَّ الْمِنْدِيلَ. (5) ‌

11669 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ (6) ، عَنْ (7) زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَمْسَحَ الرَّجُلُ (8) يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ وَفِيهَا (9) شَيْ‌ءٌ مِنَ الطَّعَامِ تَعْظِيماً لِلطَّعَامِ حَتّى يَمُصَّهَا ، أَوْ يَكُونَ عَلى (10) جَنْبِهِ (11) صَبِيٌّ‌

__________________

وفي « ط ، ق ، بف ، جت » والمطبوع والوافي : « محمّد بن أحمد ، عن أبي محمود ».‌

والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 424 ، ح 216 ، عن محمّد بن أحمد بن أبي محمود ، عن أبيه أو غيره يرفعه قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام. وورد في الكافي ، ح 12175 رواية عليّ بن محمّد عن محمّد بن أحمد بن أبي محمود رفعه إلى أبي عبد الله عليه السّلام.

(1) في « ق ، ن » والمحاسن : « لا يزال ». وفي الوسائل : « فلا تزال » بدل « فإنّه لا تزال ».

(2) « النداوة » : البلل. لسان العرب ، ج 15 ، ص 315 ( ندى ).

(3) المحاسن ، ص 424 ، كتاب المآكل ، ح 216 ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي محمود ، عن أبيه أو غيره يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 468 ، ح 19787 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 343 ، ح 30731.

(4) في « ط » : « عن أبي الحسن عليه السّلام قال : رأيته » بدل « قال : رأيت أبا الحسن عليه السّلام ».

(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 98 ، ح 426 ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص 428 ، كتاب المآكل ، ح 244 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 20 ، ص 468 ، ح 19788 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 343 ، ح 30730.

(6) في المحاسن ، ص 429 : + « حميد بن المثنّى العجلي ».

(7) في المحاسن ، ص 443 : + « أبي اسامة ».

(8) في الوسائل ، ج 25 وتفسير العيّاشي : « الرجل ».

(9) في المحاسن ، ص 443 وتفسير العيّاشي : « وفيه ».

(10) في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج 25 والمحاسن وتفسير العيّاشي : « إلى ».

(11) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل ، ج 25 والمحاسن ، ص 429 وتفسير العيّاشي : « جانبه ».