44 بَابُ الْوُضُوءِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ‌

11658 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ غَسَلَ يَدَهُ (1) قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ (2) ، عَاشَ فِي سَعَةٍ (3) ، وَعُوفِيَ مِنْ بَلْوى فِي (4) جَسَدِهِ (5) ». (6) ‌

11659 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ (7) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (8) عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ : « يَا أَبَا حَمْزَةَ ، الْوُضُوءُ (9) قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ‌

__________________

(1) في الأمالي للطوسي والجعفريّات : « من توضّأ » بدل « من غسل يده ».

(2) في الجعفريّات : « وبعده ».

(3) في الأمالي للطوسي : + « من رزقه ».

(4) في « م ، جد » : « في ».

(5) قال الشهيد قدّس سرّه : « يستحبّ غسل اليد قبل الطعام ولا يمسحها ، فإنّه لا تزال البركة في الطعام مادامت النداوة في اليد ، ويغسلها بعده ويمسحها ». الدروس ، ج 3 ، ص 28.

(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 97 ، ح 423 ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص 424 ، كتاب المآكل ، ح 219 ، عن جعفر ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام. وفي الجعفريّات ، ص 27 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 590 ، المجلس 25 ، ضمن ح 14 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الوافي ، ج 20 ، ص 465 ، ح 19775 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 336 ، ح 30707.

(7) في « ط ، بن » والوسائل والتهذيب : « الثمالي ».

(8) هكذا في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع : « عن أبي عبد الله ».

والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 425 ، ح 224 مع اختلاف في الألفاظ عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر والقاسم بن محمّد ، عن صفوان الجمّال ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السّلام.

(9) في الوافي : « اريد بالوضوء غسل اليد لا الطهارة المعهودة. روى ذلك الشيخ الطوسي رحمه الله في أماليه بإسناده عن هشام بن سالم عن الصادق عن عليّ عليهما السّلام ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « من سرّه أن يكثر خير بيته فليتوضّأ عند