أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْجَبَلِيِّ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ (2) : « مَنْ تَرَكَ الْعَشَاءَ لَيْلَةَ السَّبْتِ وَلَيْلَةَ الْأَحَدِ مُتَوَالِيَتَيْنِ ، ذَهَبَتْ عَنْهُ قُوَّتُهُ ، فَلَمْ تَرْجِعْ (3) إِلَيْهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً (4) ». (5) ‌

11654 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ ذَرِيحٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الشَّيْخُ لَايَدَعُ الْعَشَاءَ وَلَوْ بِلُقْمَةٍ (6) ». (7) ‌

11655 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ اللهَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (8) : « مَا يَقُولُ (9) أَطِبَّاؤُكُمْ فِي عَشَاءِ اللَّيْلِ؟ ».

__________________

(1) في « ق ، ن ، بح ، بف » وحاشية « م ، بن ، جت ، جد » وهامش المطبوع : « الحلبي ». وفي الوسائل فسّر العنوان بالميثمي.

والخبر رواه أحمد بن أبى عبد الله البرقي في المحاسن ، ص 422 ، ح 209 ، عن أبى سليمان عن أحمد بن الحسن وهو البجلي عن أبيه ، لكنّ المذكور في بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 345 ، ح 18 نقلاً من المحاسن : « أحمد بن الحسن وهو الختلي ».

(2) في « ط » : « يقول ». وفي المحاسن : « يوماً يقول ».

(3) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « منه قوّة لا ترجع ». وفي « ط » : « منه قوّة لم ترجع ». وفي « بح » : « عنه قوّة فلم يرجع ». وفي « جت » : « عنه قوّته فلم يرجع ». وفي حاشية « ن » والمحاسن : « منه قوّة فلم ترجع ». وفي حاشية « جت » : « عنه قوّة لا ترجع ».

(4) في « ط » : « ليلة ».

(5) المحاسن ، ص 422 ، كتاب المآكل ، ح 209 الوافي ، ج 20 ، ص 509 ، ح 19903 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 329 ، ح 30682 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 17.

(6) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « لقمة ».

(7) المحاسن ، ص 421 ، كتاب المآكل ، ح 202 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 20 ، ص 509 ، ح 19904 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 333 ، ح 30697 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 346 ، ح 23.

(8) هكذا في « ط ، ق ، ن ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال : قال ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « تقول ».