« سَأَلَ (1) الطَّعَامَ ». (2)
11642 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي الْخُبْزِ ، وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ (3) ، فَلَوْ لَاالْخُبْزُ مَا صُمْنَا وَلَا صَلَّيْنَا (4) ، وَلَا أَدَّيْنَا فَرَائِضَ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ ». (5)
11643 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (6) ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
__________________
(1) في « ن » : « سأله ».
(2) المحاسن ، ص 585 ، كتاب المآكل ، ح 78 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 330 ، ضمن ح 44 ، عن الحفص بن البختري ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ؛ وفيه ، ص 335 ، ح 50 ، عن ليث بن سليم ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير ؛ وفي تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 137 ؛ ونهج البلاغة ، ص 226 ، صدر الخطبة 183 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 22 ، ح 18861 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 321 ، ح 30659.
(3) في « بن » والوسائل ، ج 24 : « وبين الخبز ».
(4) في الوسائل ، ج 17 والكافي ، ح 8368 : « ما صلّينا ولا صمنا ».
(5) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة ، ح 8368. وفي المحاسن ، ص 586 ، كتاب المآكل ، ح 83 ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن أبي البختري الوافي ، ج 19 ، ص 271 ، ح 19377 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 30 ، ح 21902 ؛ وج 24 ، ص 323 ، ح 30662.
(6) هكذا في « ط ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع ولازم الوسائل : « محمّد بن يحيى ، عن محمّدبن إسماعيل ». وفي « م » : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن إسماعيل ».
وتقدّم في ح 9253 عدم صحّة ما ورد في أكثر النسخ ، وأمّا ما ورد في « م » وإن أمكن صحّته في نفس الأمر ، لكن بعد خلوّ جميع النسخ من « أحمد بن محمّد و » ومنها « ط » وهي أقدم نسخ الكافي في ما نحن فيه واحتمال التصحيح الاجتهادي ، فلا يمكن الاعتماد عليه.
وبعبارة اخرى ، ما ورد في « ط » صحيح جزماً بقرينة أسناد كثيرة مذكورة في المجلّدات المختلفة من الكافي. وما ورد في « م » مشكوك الصحّة ، فلا يصلح للاعتماد عليه. أضف إلى ذلك أنّ هذا النحو من الترتيب في التحويل ، يعني « محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعليّ بن إبراهيم عن أبيه » لم نجده في شيء من أسناد الكافي.