عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلَهُ الْأَبْرَشُ (1) الْكَلْبِيُّ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ ) (2)؟

قَالَ : « تُبَدَّلُ خُبْزَةً نَقِيَّةً يَأْكُلُ النَّاسُ مِنْهَا (3) حَتّى يَفْرُغَ مِنَ (4) الْحِسَابِ ».

قَالَ الْأَبْرَشُ (5) : فَقُلْتُ (6) : إِنَّ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ لَفِي شُغُلٍ عَنِ الْأَكْلِ؟

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « هُمْ (7) فِي النَّارِ ، لَايَشْتَغِلُونَ (8) عَنْ أَكْلِ الضَّرِيعِ (9) وَشُرْبِ (10) الْحَمِيمِ (11) وَهُمْ فِي الْعَذَابِ (12) ، فَكَيْفَ (13) يَشْتَغِلُونَ (14) عَنْهُ (15) فِي الْحِسَابِ؟ ». (16) ‌

__________________

عنه في كثيرٍ من الأسناد جدّاً ، ولم تثبت روايته عنه بالتوسّط. راجع : رجال النجاشي ، ص 432 ، الرقم 1165 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 493 ، الرقم 872 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 315 319.

(1) في « ط » : « الأبرس ».

(2) إبراهيم (14) : 48.

(3) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « منها الناس ». وفي « بف » : « منها ».

(4) في « ط » : « من ».

(5) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : + « الكلبي ».

(6) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : « فقلت ».

(7) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشيه « جت » والوسائل : « فهم ». وفي « جت » : « هم ». وفي « ط » والمحاسن : + « وهم ».

(8) في « بح ، جت » : « لا يشغلون ».

(9) قال ابن منظور : « الضريع : نبات أخضر منتن خفيف يرمي به البحر وله جوف. وقيل : هو يبيس العرفج والخُلّة. وقيل : ما دام رطباً فهو ضريع ، فإذا يبس فهو الشبرق ... قال الفرّاء : الضريع نبت يقال له : الشبرق ، وأهل الحجاز يسمّونه الضريع إذا يبس. وقال ابن الأعرابي : الضريع : العوسج الرطب ، فإذا جفّ فهو عوسج ، فإذا زاد جفوفاً فهو الخزيز ... قال ابن الأثير : هو نبت بالحجاز له شوك كبار يقال له : الشبرق. وقيل : الضريع طعام أهل النار ، وهذا لا يعرفه العرب ». لسان العرب ، ج 8 ، ص 223 224 ( ضرع ). وانظر : النهاية ، ج 2 ، ص 440.

وفي الوافي : « الضريع : شي‌ء في جهنّم أمرّ من الصبر وأنتن من الجيفة وأحرّ من النار ».

(10) في « بح ، بن » والوسائل : « وشراب ».

(11) الحميم : الماء الحارّ. النهاية ، ج 1 ، ص 445 ( حمم ).

(12) في « ق ، ن ، بح ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « عذاب ».

(13) في « بح » : « وكيف ». وفي « ط » : « كيف ».

(14) في « بح ، جد » وحاشية « جت » : « يشغلون ».

(15) في « بح ، بن ، جت » وحاشية « ن » والوسائل : + « وهم ».

(16) المحاسن ، ص 397 ، كتاب المآكل ، ح 70 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن زرارة ، عن