النُّمَيْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ (1) عليه السّلام ضَيْفاً ، فَقَامَ (2) يَوْماً فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ ، فَنَهَاهُ عَنْ ذلِكَ ، وَقَامَ بِنَفْسِهِ إِلى تِلْكَ الْحَاجَةِ ، وَقَالَ : « نَهى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنْ (3) أَنْ يُسْتَخْدَمَ الضَّيْفُ ». (4) ‌

11624 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ (5) بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ (6) ، قَالَ :

نَزَلَ بِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام ضَيْفٌ ، وَكَانَ جَالِساً عِنْدَهُ يُحَدِّثُهُ (7) فِي بَعْضِ اللَّيْلِ ، فَتَغَيَّرَ السِّرَاجُ ، فَمَدَّ الرَّجُلُ يَدَهُ (8) لِيُصْلِحَهُ ، فَزَبَرَهُ (9) أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام ، ثُمَّ‌

__________________

جد » والمطبوع والبحار : « أحمد بن موسى ».

ومحمّد بن موسى هذا ، هو محمّد بن موسى بن عيسى الهمداني ، روى محمّد بن يحيى كتبه وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 338 ، الرقم 904 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 380 381.

وأمّا ما ورد في بعض الأسناد القليلة جدّاً من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن موسى ، فعنوان أحمد بن موسى محرّف إمّا من أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما في البحار ، ج 54 ، ص 159 ، ذيل ح 91 ، وهو مأخوذ من الكافي ، ح 240 ، وفيه : « أحمد بن محمّد بن عيسى » ، وإمّا من « محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر » ، كما في البحار ، ج 80 ، ص 385 ، ح 63 ؛ فإنّه مأخوذ من الخصال ، ص 142 ، ح 163 ، وفيه : « محمّد بن أحمد عن موسى بن عمر » فلاحظ.

وما يمكن أن يقال من أنّ محمّد بن يحيى روى كتب أحمد بن أبي زاهر واسم أبي زاهر موسى ، كما صرّح به النجاشي والشيخ الطوسي ، فاحتمال صحّة « أحمد بن موسى » المراد به أحمد بن أبي زاهر موسى الأشعري القمّي غير منفيّ مدفوعٌ بأنّه لم يثبت رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن أبي زاهر بعنوان أحمد بن موسى.

وأضف إلى ذلك أنّه لم يرو الكليني قدّس سرّه عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن أبي زاهر إلاّفي كتاب الحجّة. راجع : رجال النجاشي ، ص 88 ، الرقم 215 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 61 ، الرقم 76 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 28 ، الرقم 410.

(1) في « م ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « لأبي عبدالله » بدل « عند أبي عبدالله ».

(2) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وقام ».

(3) في « ط ، بح » والوسائل : « عن ».

(4) الوافي ، ج 20 ، ص 537 ، ح 19958 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 315 ، ح 30640 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 41 ، ح 49.

(5) في « ط ، ن » : « عبيد الله » بدل « عبيد ».

(6) في « ط » : « عمّن ذكره ».

(7) في « بف » : « خدمه ».

(8) في « بن » والوسائل : + « إليه ».

(9) الزبر بالفتح : الزجر والمنع. يقال : زبره يزبره بالضمّ زبراً ، إذا انتهره. الصحاح ، ج 2 ، ص 667 ( زبر ).