أَتَيْنَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ يُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلى مَكَّةَ ، فَأَمَرَ بِسُفْرَةٍ (1) ، فَوُضِعَتْ بَيْنَ أَيْدِينَا (2) ، فَقَالَ : « كُلُوا » فَأَكَلْنَا ، فَقَالَ : « أَثْبَتُّمْ أَثْبَتُّمْ (3) ، إِنَّهُ كَانَ يُقَالُ : اعْتَبِرْ حُبَّ الْقَوْمِ بِأَكْلِهِمْ ».
قَالَ : فَأَكَلْنَا (4) ، وَقَدْ (5) ذَهَبَتِ الْحِشْمَةُ. (6)
11606 / 6. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الرَّبِيعِ (7) ، قَالَ :
دَعَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام بِطَعَامٍ ، فَأُتِيَ بِهَرِيسَةٍ ، فَقَالَ (8) لَنَا (9) : « ادْنُوا ، فَكُلُوا ».
قَالَ (10) : فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ يَقْصُرُونَ ، فَقَالَ عليه السّلام : « كُلُوا ؛ فَإِنَّمَا (11) يَسْتَبِينُ (12) مَوَدَّةُ الرَّجُلِ
__________________
(1) في المحاسن : « بسفرته ».
(2) في المحاسن : + « فقال : كلوا ، فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل ».
(3) في « بن » وحاشية « ن » والمحاسن : « أبيتم أبيتم » أي عن جودة الأكل وهو أظهر. وفي « م ، جت ، جد » : « اثِبتم اثبتم ». وفي المرآة : « أي أثابكم أو سيثيبكم الله بكثرة الأكل ». وفي المطبوع : « أثبتّم أثبتّم ». وفي الوافي : « يعني أثبتّم حبّكم إيّاي بأكلكم عندي كما أحببت ».
(4) في « ق ، ن » : « فأكلناه ».
(5) في « ط ، ق ، بف ، جت » والمحاسن : « قد ».
(6) المحاسن ، ص 413 ، كتاب المآكل ، ح 161 الوافي ، ج 20 ، ص 523 ، ح 19935 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 285 ، ح 30555.
(7) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « عن يونس عن أبي الربيع ».
والخبر رواه البرقي في المحاسن عن الوشّاء عن يونس بن ربيع. والحسن بن عليّ في مشايخ معلّى بن محمّد هو الوشّاء. وورد في الكافي ، ح 8194 أيضاً رواية أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن يونس بن الربيع عن أبي عبد الله عليه السّلام. ويونس بن الربيع ذكره البرقي في رجاله ، ص 29 ، في أصحاب أبي عبد الله عليه السّلام.
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 2510 من رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه السّلام ، فالمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن ، بقرينة رواية محمّد بن عيسى وهو ابن عبيد عنه ، ولم يثبت رواية الحسن بن عليّ الوشّاء عنه.
(8) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وقال ».
(9) في « جت » : « له ». وفي « ق ، بف » : « لنا ».
(10) في « ط ، بن » والوافي والوسائل : « قال ».
(11) في « ط » : « إنّما ».
(12) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « تستبين ».