دِرْهَمٍ ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ ، وَتَرَكَ مَالاً ، وَتَرَكَ ابْناً لَهُ مُدْرِكاً؟
فَقَالَ (1) : « نِصْفُ مَا تَرَكَ الْمُكَاتَبُ مِنْ شَيْءٍ ، فَإِنَّهُ لِمَوْلَاهُ الَّذِي كَاتَبَهُ ، وَالنِّصْفُ الْبَاقِي لِابْنِ الْمُكَاتَبِ ؛ لِأَنَّ الْمُكَاتَبَ مَاتَ ، وَنِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ عَبْدٌ لِلَّذِي كَاتَبَهُ ، فَابْنُ (2) الْمُكَاتَبِ كَهَيْئَةِ أَبِيهِ : نِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ عَبْدٌ ، فَإِنْ أَدّى إِلَى الَّذِي كَاتَبَ أَبَاهُ مَا بَقِيَ عَلى أَبِيهِ ، فَهُوَ حُرٌّ لَاسَبِيلَ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ ». (3)
11183 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :
عَنِ الصَّادِقِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ (4) عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ أَمَةً لَهُ (5) ، فَقَالَتِ الْأَمَةُ (6) : مَا أَدَّيْتُ مِنْ مُكَاتَبَتِي فَأَنَا بِهِ حُرَّةٌ عَلى حِسَابِ ذلِكَ ، فَقَالَ لَهَا : نَعَمْ ، فَأَدَّتْ بَعْضَ مُكَاتَبَتِهَا ، وَجَامَعَهَا مَوْلَاهَا بَعْدَ ذلِكَ؟
__________________
(1) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ج 9 والاستبصار : « قال ».
(2) في « ن ، بخ ، بف ، جت » : « وابن ».
(3) التهذيب ، ج 8 ، ص 266 ، ح 969 ؛ وج 9 ، ص 350 ، ح 1259 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 37 ، ح 123 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عمر بن يزيد ؛ التهذيب ، ج 8 ، ص 276 ، ح 1006 ، بسنده عن ابن محبوب الوافي ، ج 25 ، ص 859 ، ح 25153 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 149 ، ح 29289.
(4) يأتي الخبر في الكافي ، ح 13950 عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد عنأبي عبد الله عليه السّلام أنّه سئل عن رجل إلخ. كما ورد بنفس السند في التهذيب ، ج 10 ، ص 29 ، ح 94 والاستبصار ، ج 4 ، ص 210 ، والشواهد تحكم بأخذه من الكافي ، وإن لم يصرّح باسم الكليني. لكنّ الشيخ الصدوق أورد الخبر في الفقيه ، ج 4 ، ص 45 ، ح 5056 وقال : « وروى إبراهيم بن هاشم عن صالح بن السندي عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السّلام أنّه سئل ... »
والظاهر أنّ صالح بن السندي محرّف من صالح بن سعيد ؛ فقد توسّط صالح بن سعيد بين إبراهيم بن هاشم والحسين بن خالد في التهذيب ، ج 10 ، ص 198 ، ح 785 أيضاً ، ولم نجد توسّط صالح بن السندي بينهما في موضع.
وأمّا تعيين الصواب في عنوان المعصوم عليه السّلام هل هو الرضا أو أبو عبد الله عليهما السّلام ، فيحتاج إلى بحث مفصّل ليس هذا موضعه.
(5) في الوافي والكافي ، ح 13950 والتهذيب ج 10 والاستبصار ، ح 784 : « كانت له أمة فكاتبها » بدل « كاتب أمة له ».
(6) في الكافي ، ح 13950 : « الأمة ».